در ديگر مسائل و امور برابرى و مساوات اسلامى، مسئوليتى اجتماعى و تعهدى دينى است كه آحاد مردم بايد آن را در روابط اجتماعى در جامعه اسلامى رعايت كنند، و از طبقه‌سازى و اشرافيگرى و فراتر و فروتر ساختن گروههاى انسانى دورى گزينند، و شيوه‌هاى طبقاتى و نابرابريهاى اجتماعى را اسلامى ندانند.

٣- در بيان قانون زكات نيز بر اصل مساوات تأكيد شده و علت وجوب آن را ايجاد تعادل و برقرارى مساوات شمرده‌اند.

امام صادق «ع»:

* ... و ما اخذ من الزكاة فضّه على عياله حتى يلحقهم بالناس.[١]

- ... مقدار زكاتى كه گرفته است صرف خانواده خود كند تا آنان را به (پايه و سطح زندگى) مردم برساند.

امام رضا «ع»:

* إنّ علة الزكاة من أجل قوت الفقراء ... لإنّ اللّه كلّف أهل الصحة القيام بشأن أهل الزمانة و البلوى ... و الحثّ لهم على المساواة ...[٢]

- قانون زكات، براى تأمين زندگى بينوايان وضع شد ... چون خداوند توانمندان را مكلّف كرده است كه براى امور ناتوانان و بينوايان بپاخيزند ...

و سوق دادن جامعه به مساوات و برابرى ...

اينگونه احاديث روشن مى‌كند كه قوانين و ضرايب مالى در اسلام، براى نفى جامعه طبقاتى و از ميان بردن فاصله‌هاى زياد در زندگى اجتماعى- اقتصادى است. در احاديثى كه درباره مصرف زكات رسيده نيز آمده است كه زكات‌بگيران با زكات به حج مى‌روند، خدمتكار مى‌گيرند، صدقه مى‌دهند. اينها همه براى رسيدن به اصل مساوات اجتماعى‌

[١] -« وسائل» ٦/ ١٥٩.

[٢] -« علل الشرايع»/ ٣٦٩.