اي‌ ‌لم‌ أحاربهم‌ لأقبض‌ صفاحهم‌، ‌او‌ اريهم‌ ‌ذلک‌ ‌في‌ نفسي‌. و يقال‌ نظر اليهم‌ صفحاً بقدر ‌ما ابدي‌ صفحته‌ ‌لم‌ يتجاوز. و الصفاح‌ موضع‌ سمي‌ بذلك‌، لأنه‌ صخور مستوية تبدو صفائحها. و أصل‌ الباب‌ صفحة الشي‌ء و ‌هي‌ ظاهره‌.

و ‌قوله‌: «مِن‌ عِندِ أَنفُسِهِم‌» ‌قال‌ الزجاج‌: متعلق‌ ب «وَدَّ كَثِيرٌ» ‌لا‌ بقوله‌:

(حسداً)، لان‌ حسد الإنسان‌، ‌لا‌ ‌يکون‌ ‌من‌ ‌غير‌ نفسه‌. و ‌قد‌ يجوز ‌ان‌ يتصل‌ بقوله‌: «حسداً» ‌علي‌ التوكيد. ‌کما‌ ‌قال‌ ‌تعالي‌: (وَ لا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيه‌ِ)[٢] و يحتمل‌ وجهاً آخراً و ‌هو‌ ‌ان‌ اليهود ‌کما‌ يضيفون‌ الكفر و المعاصي‌ ‌الي‌ ‌الله‌ ‌تعالي‌، ‌فقال‌ ‌الله‌: «مِن‌ عِندِ أَنفُسِهِم‌» تكذيباً ‌لهم‌ انها ‌من‌ عند ‌الله‌.

و ‌قوله‌: «مِن‌ بَعدِ ما تَبَيَّن‌َ لَهُم‌ُ الحَق‌ُّ» ‌قال‌ قتادة: ‌من‌ ‌بعد‌ ‌ما تبين‌ ‌لهم‌ ‌ان‌ محمداً ‌رسول‌ ‌الله‌ (ص‌) و الإسلام‌ دين‌ ‌الله‌. و ‌هو‌ قول‌ الربيع‌ و السدي‌ و ‌إبن‌ زيد، و روي‌ ‌عن‌ ‌إبن‌ عباس‌ مثله‌.

و ‌قال‌ ‌بن‌ عباس‌: ‌ان‌ ‌قوله‌: «فَاعفُوا وَ اصفَحُوا حَتّي‌ يَأتِي‌َ اللّه‌ُ بِأَمرِه‌ِ» منسوخة بقوله‌: «فَاقتُلُوا المُشرِكِين‌َ حَيث‌ُ وَجَدتُمُوهُم‌»[٣]. و ‌قال‌ قتادة نسخت‌ بقوله‌:

«قاتِلُوا الَّذِين‌َ لا يُؤمِنُون‌َ بِاللّه‌ِ وَ لا بِاليَوم‌ِ الآخِرِ» ‌الآية‌. و ‌به‌ ‌قال‌ الربيع‌ و السدي‌.

و روي‌ ‌عن‌ أبي جعفر ‌محمّد‌ ‌بن‌ علي‌: انه‌ ‌قال‌:٤» ‌لم‌ يؤمر ‌رسول‌ اللّه‌ (ص‌) بقتل‌، و ‌لا‌ اذن‌ ‌له‌ ‌فيه‌ ‌حتي‌ نزل‌ جبرائيل‌ (ع‌) بهذه‌ ‌الآية‌ «أُذِن‌َ لِلَّذِين‌َ يُقاتَلُون‌َ بِأَنَّهُم‌ ظُلِمُوا»« و قلده‌ سيفاً.

[١] ‌سورة‌ الحجر: آية ٨٥
[٢] ‌سورة‌ الانعام‌: آية ٣٨.
[٣] ‌سورة‌ التوبة: آية ٦.
[٤] ‌سورة‌ الحج‌: آية ٣٩.