قالُوا بَلي‌ وَ رَبِّنا قال‌َ فَذُوقُوا العَذاب‌َ بِما كُنتُم‌ تَكفُرُون‌َ»[١] معناه‌ إذ وقفوا ‌علي‌ جزاء ربهم‌، لأن‌ الكفار ‌لا‌ يرون‌ اللّه‌ عند احد ‌من‌ الأمة.

فان‌ ‌قيل‌: ‌ما معني‌ الرجوع‌ هاهنا و ‌هم‌ ‌ما كانوا قط ‌في‌ الآخرة فيعودوا إليها!

‌قيل‌: راجعون‌ بالاعادة ‌في‌ الآخرة‌-‌ ‌في‌ قول‌ أبي الغالية‌-‌ و ‌قيل‌: يرجعون‌ بالموت‌ ‌کما‌ كانوا ‌في‌ الحال‌ المتقدمة، لأنهم‌ كانوا أمواتاً،، ‌ثم‌ أحيوا، ‌ثم‌ يموتون‌، فيرجعون‌ أمواتاً ‌کما‌ كانوا: و الأول‌ اظهر و أقوي‌، و ‌قيل‌: ‌ان‌ معناه‌: انهم‌ راجعون‌ ‌الي‌ ‌ان‌ ‌لا‌ يملك‌ أحدهم‌ ضرا و ‌لا‌ نفعاً غيره‌ ‌تعالي‌ ‌کما‌ كانوا ‌في‌ بد و الخلق‌، لأنهم‌ ‌في‌ ايام‌ حياتهم‌ ‌قد‌ يملك‌ الحكم‌ ‌عليهم‌ غيرهم‌، و التدبير لنفعهم‌ و ضرهم‌ ‌بين‌ ‌ذلک‌ ‌قوله‌: (مالِك‌ِ يَوم‌ِ الدِّين‌ِ) و معني‌ ‌ذلک‌ انهم‌ يقرون‌ بالنشأة الاخرة فجعل‌ رجوعهم‌ ‌بعد‌ الموت‌ ‌الي‌ المحشر رجوعا اليه‌.

اللغة:

و أصل‌ الرجوع‌ العود ‌الي‌ الحال‌ الاول‌. يقال‌ رجع‌ الرجل‌ و رجعته‌ و ‌هو‌ احد ‌ما جاء ‌علي‌ فعل‌ و فعلة و يحتمل‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ المراد أنهم‌ اليه‌ صائرون‌. ‌کما‌ يقول‌ القائل‌: رجع‌ الأمر ‌الي‌ فلان‌ و ‌ان‌ ‌کان‌ قط ‌لم‌ يكن‌ ‌له‌. و معناه‌ صار اليه‌: و حذفت‌ النون‌ ‌من‌ «ملاقوا ربهم‌» عند البصريين‌ تخفيفاً و المعني‌ ‌علي‌ إثباتها، و مثله‌ ‌قوله‌: «إِنّا مُرسِلُوا النّاقَةِ»[٢] «كُل‌ُّ نَفس‌ٍ ذائِقَةُ المَوت‌ِ»[٣] ‌قال‌ الشاعر:

هل‌ انت‌ باعث‌ دينار لحاجتنا ‌او‌ ‌عبد‌ رب‌ أخا عون‌ ‌بن‌ مخراق‌[٤]

و ‌لو‌ أردت‌ معني‌ الماضي‌ لتعرف‌ الاسم‌ بالاضافة، ‌لم‌ يجز ‌فيه‌ اظهار النون‌ البتة. و ‌إذا‌ ‌کان‌ الفعل‌ ‌غير‌ واقع‌ ‌کان‌ اثبات‌ النون‌ ‌هو‌ الوجه‌ دون‌ الاضافة. فلو ‌قيل‌

[١] ‌سورة‌ آل‌ عمران‌ آية: ١٠٦ و ‌سورة‌ الانعام‌ آية: ٣٠ و الأعراف‌: آية ٤٨.
و الأنفال‌ آية: ٣٥ و الأحقاف‌ آية ٣٤.
[٢] ‌سورة‌ القمر آية ٣٧
[٣] ‌سورة‌ آل‌ عمران‌ آية: ١٨٥. و ‌سورة‌ الأنبياء آية: ٣٥ و ‌سورة‌ العنكبوت‌ آية ٥٧.
[٤] سيبويه‌. ‌قال‌ صاحب‌ الخزانة: البيت‌ ‌من‌ أبيات‌ سيبويه‌ ‌الّتي‌ ‌لم‌ يعرف‌ قائلها. و ‌قيل‌ ‌هو‌ لبر ‌بن‌ رألان‌ السنبسي‌. و ‌قيل‌ ‌هو‌ لجرير. و ‌قيل‌ لتأيط شرا. دينار و ‌عبد‌ رب‌: رجلان‌.