قرأ اهل‌ الكوفة تظاهرون‌ هاهنا، و ‌في‌ التحريم‌ بتخفيف‌ الظاء. الباقون‌ بالتشديد فيهما. و قرأ حمزة «أسري‌» بفتح‌ الهمزة، و سكون‌ السين‌ بغير الف‌ بعدها. و قرأ اهل‌ المدينة، و عاصم‌، و الكسائي‌، و يعقوب‌ (تفادوهم‌) بضم‌ التاء و بألف‌.

و ‌قوله‌ «ثُم‌َّ أَنتُم‌ هؤُلاءِ» يحتمل‌ وجهين‌:

أحدهما‌-‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ أريد ‌به‌ ‌ثم‌ أنتم‌ ‌ يا ‌ هؤلاء فترك‌ ‌ يا ‌ استغناء، لدلالة الكلام‌ ‌عليه‌: ‌کما‌ ‌قال‌: «يُوسُف‌ُ: أَعرِض‌ عَن‌ هذا»[١] و معني‌ الكلام‌ ‌ثم‌ أنتم‌ ‌ يا ‌ معشر يهود بني‌ إسرائيل‌ ‌بعد‌ إقراركم‌ بالميثاق‌ ‌ألذي‌ أخذته‌ عليكم‌: ألّا تسفكوا دماءكم‌، و ‌لا‌ تخرجوا أنفسكم‌ ‌من‌ دياركم‌، و ‌بعد‌ شهادتكم‌ ‌علي‌ أنفسكم‌ بذلك‌ انه‌ حق‌ لازم‌ لكم‌ الوفاء ‌به‌ تقتلون‌ أنفسكم‌ و تخرجون‌ فريقا منكم‌ ‌من‌ ديارهم‌ متعاونين‌ ‌عليهم‌ ‌في‌ إخراجكم‌ إياهم‌ بالإثم‌، و العدوان‌.

و التعاون‌ ‌هو‌ التظاهر، و انما ‌قيل‌ للتعاون‌: التظاهر، لتقوية بعضهم‌ ظهر بعض‌.

فهو تفاعل‌ ‌من‌ الظهر. و ‌هو‌ مساندة بعضهم‌ ظهره‌ ‌الي‌ ظهر بعض‌. ‌قال‌ الشاعر:

تظاهرتم‌ أشباه‌ نيب‌ تجمعت‌ ‌علي‌ واحد ‌لا‌ زلتم‌ قرن‌ واحد

و ‌منه‌ ‌قوله‌ ‌تعالي‌: «وَ إِن‌ تَظاهَرا عَلَيه‌ِ فَإِن‌َّ اللّه‌َ هُوَ مَولاه‌ُ»[٢] و ‌قوله‌ «وَ المَلائِكَةُ بَعدَ ذلِك‌َ ظَهِيرٌ»[٣] و ‌قوله‌: «وَ لَو كان‌َ بَعضُهُم‌ لِبَعض‌ٍ ظَهِيراً»[٤] و ‌قوله‌:

«سِحران‌ِ تَظاهَرا»[٥] و ‌قوله‌: «وَ كان‌َ الكافِرُ عَلي‌ رَبِّه‌ِ ظَهِيراً»[٦] و يقال‌: اتخذ معك‌ نفراً و نفرين‌ ظهيرين‌ يعني‌ عدة، و الوجه‌ الآخر ‌أن‌ ‌يکون‌ معناه‌: ‌ثم‌ أنتم‌ القوم‌ تقتلون‌ أنفسكم‌ فيرجع‌ ‌الي‌ الخبر ‌عن‌ (أنتم‌) و ‌قد‌ اعترض‌ بينهم‌ و ‌بين‌ الخبر عنهم‌ (هؤلاء) ‌کما‌ تقول‌ العرب‌: انا ذا أقوم‌، و انا ذا أجلس‌. و ‌لو‌ ‌قيل‌ أنا ‌هذا‌ يجلس‌ لكان‌ صحيحاً. و كذلك‌ انت‌ ذاك‌ تقوم‌، و ‌قال‌ بعض‌ النحويين‌: ‌ان‌ هؤلاء [‌في‌][٧] ‌قوله‌: «ثُم‌َّ أَنتُم‌ هؤُلاءِ» تنبيه‌، و توكيد لأنتم‌. و زعم‌ ‌أن‌ أنتم‌: و ‌ان‌ ‌کان‌ كناية ‌عن‌

(١، ٢) ‌سورة‌ يوسف‌: آية ٣٠
[٣] ‌سورة‌ التحريم‌: آية ٤
[٤] ‌سورة‌ الإسراء: آية ٨٨
[٥] ‌سورة‌ القصص‌: آية ٤٨
[٦] ‌سورة‌ الفرقان‌: آية ٥٥
[٧] زودنا (‌في‌) ليتم‌ المعني‌