‌قوله‌ «مِن‌ آل‌ِ فِرعَون‌َ» فالآل‌، و الأهل‌، و القرابة، نظائر، و ‌قيل‌ اصل‌ الآل‌ الأهل‌، لأنه‌ يصغر اهيل‌: و حكي‌ الكسائي‌: اويل‌ فزعموا انها أبدلت‌. ‌کما‌ قالوا:

أيهات‌ و هيهات‌. و ‌کما‌ قالوا ماء و أصلها ماه‌ بدليل‌ قولهم‌ مويه‌ ‌في‌ التصغير. و ‌في‌ الجمع‌:

أمواه‌ و مياه‌. و ‌قيل‌: ‌لا‌ بل‌ أصل‌ ‌علي‌ حياله‌: و الفرق‌ ‌بين‌ الآل‌ و الأهل‌ ‌ان‌ الأهل‌ أعم‌ ‌منه‌ يقال‌ أهل‌ الكوفة و ‌لا‌ يقال‌ آل‌ الكوفة. و يقال‌ أهل‌ البلد و ‌لا‌ يقال‌ آل‌ البلد.

و آل‌ فرعون‌: قومه‌ و اتباعه‌ و ‌قال‌ صاحب‌ العين‌: الآل‌ ‌کل‌ شي‌ء يؤول‌ ‌الي‌ شي‌ء:

‌إذا‌ رجع‌ اليه‌ تقول‌: طبخت‌ العصير ‌حتي‌ آل‌ ‌الي‌ كذا. و اولي‌ كلمة وعيد ‌علي‌ وزن‌ فعلي‌ و الآل‌: السراب‌ و آل‌ الرجل‌: قرابته‌ و اهل‌ بيته‌. و آل‌ البعير: ألواحه‌، و ‌ما أشرف‌ ‌من‌ أقطار جسمه‌. و آل‌ الخيمة عمدها. و الآلة: شدة ‌من‌ شدائد الدهر قالت‌ الخنساء:

سأحمل‌ نفسي‌ ‌علي‌ آلة اما عليها و إمّا لها

و آل‌ الجبل‌: أطرافه‌. و نواحيه‌، و ‌قال‌ ‌إبن‌ دريد آل‌ ‌کل‌ شي‌ء: شخصه‌.

و آل‌ الرجل‌: اهله‌. و قراباته‌. ‌قال‌ الشاعر:

و ‌لا‌ تبك‌ ميتا ‌بعد‌ ميت‌ اجنه‌ علي‌ّ و عباس‌ و آل‌ أبي بكر

و الآلة: الحربة. و أصل‌ الباب‌: الأول‌. و ‌هو‌ الرجوع‌. ‌قال‌ ابو عبيدة:

سمعت‌ أعرابياً فصيحاً يقول‌ أهل‌ مكة آل‌ اللّه‌: فقلنا: ‌ما تعني‌ بذلك‌! ‌قال‌: أ ليسوا مسلمين‌، و المسلمون‌ آل‌ اللّه‌! ‌قال‌ و ‌قال‌: ليس‌ يجوز ‌ان‌ ينصب‌ رجلا ‌من‌ المسلمين‌.

فيقول‌ آل‌ فلان‌. و انما يجوز ‌ذلک‌ للرئيس‌ المتبع‌. و ‌في‌ شبه‌ مكة لأنها ام‌ القري‌.

و مثل‌ فرعون‌ ‌في‌ الضلال‌ و اتباع‌ قومه‌ ‌له‌ فان‌ جاوزت‌ ‌هذا‌ فان‌ آل‌ الرجل‌ اهل‌ بيته‌ خاصة فقلنا ‌له‌: ا فيقول‌ لقبيلته‌[١] آل‌ فلان‌. ‌قال‌: ‌لا‌ ‌إلا‌ أهل‌ بيته‌ خاصة.

و فرعون‌ اسم‌ لملوك‌ العمالقة ‌کما‌ ‌قيل‌: قيصر لملك‌ الروم‌. و كسري‌: لملك‌ الفرس‌. و خاقان‌: لملك‌ الترك‌. و الاخشاذ: لملك‌ الفراعنة و تبع‌: لملك‌ التبابعة فهو ‌علي‌ ‌هذا‌ بمعني‌ الصفة، لأنه‌ يفيد ‌فيه‌ انه‌ ملك‌ العمالقة بنفس‌ الصفة الجارية ‌عليه‌ و ‌علي‌ غيره‌

[١] ‌في‌ المطبوعة و المخطوطة: (فقلت‌ ‌له‌ فتقول‌ للقبيلة).