يعني‌ سيد كندة. و ‌منه‌ ‌قوله‌ ‌تعالي‌: «أَمّا أَحَدُكُما فَيَسقِي‌ رَبَّه‌ُ خَمراً» يعني‌ سيده‌ و يسمي‌ الرجل‌ المصلح‌ رباً، ‌قال‌ الفرزدق‌ ‌بن‌ غالب‌:

كانوا كسالئة[١] حمقاء إذ حقنت‌ سلائها ‌في‌ أديم‌ ‌غير‌ مربوب‌

يعني‌ ‌غير‌ مصلح‌ و ‌منه‌ ‌قيل‌ فلان‌ رب‌ ضيعة ‌إذا‌ ‌کان‌ يحاول‌ إتمامها. و الربانيون‌ ‌من‌ ‌هذا‌ ‌من‌ حيث‌ كانوا مدبرين‌ ‌لهم‌. و اشتق‌ رب‌ ‌من‌ التربية يقال‌ ربيته‌ و ربيته‌ بمعني‌ واحد و الربي‌ّ الشاة ولدت‌ حديثاً لأنها تربي‌. و ‌قوله‌ «رَب‌ِّ العالَمِين‌َ» ‌ أي ‌ المالك‌ لتدبيرهم‌. و المالك‌ للشي‌ء يسمي‌ ربه‌ و ‌لا‌ يطلق‌ ‌هذا‌ الاسم‌ ‌إلا‌ ‌علي‌ اللّه‌، و أما ‌في‌ غيره‌ فبقيد فيقال‌: رب‌ الدار و رب‌ الضيعة. و ‌قيل‌ انه‌ مشتق‌ ‌من‌ التربية و ‌منه‌ ‌قوله‌ ‌تعالي‌: «وَ رَبائِبُكُم‌ُ اللّاتِي‌ فِي‌ حُجُورِكُم‌» و متي‌ ‌قيل‌ ‌في‌ ‌الله‌ انه‌ رب‌ بمعني‌ انه‌ سيد فهو ‌من‌ صفات‌ ذاته‌. و ‌إذا‌ ‌قيل‌ بمعني‌ انه‌ مدبر مصلح‌ فهو ‌من‌ صفات‌ الأفعال‌ و العالمين‌ جمع‌ عالم‌ و عالم‌ ‌لا‌ واحد ‌له‌ ‌من‌ لفظه‌ كالرهط و الجيش‌ و ‌غير‌ ‌ذلک‌، و العالم‌ ‌في‌ عرف‌ اللغة عبارة ‌عن‌ الجماعة ‌من‌ العقلاء لأنهم‌ يقولون‌ جاءني‌ عالم‌ ‌من‌ ‌النّاس‌ و ‌لا‌ يقولون‌ جاءني‌ عالم‌ ‌من‌ البقر و ‌في‌ عرف‌ ‌النّاس‌ عبارة ‌عن‌ جميع‌ المخلوقات‌ و ‌قيل‌ انه‌ ايضاً اسم‌ لكل‌ صنف‌ ‌من‌ الأصناف‌ و أهل‌ ‌کل‌ زمن‌ ‌من‌ ‌کل‌ صنف‌ يسمي‌ عالماً و لذلك‌ جمع‌. و ‌قيل‌ عالمون‌ لعالم‌ ‌کل‌ زمان‌. ‌قال‌ العجاج‌:

فخندف‌[٢] هامة ‌هذا‌ العالم‌

و ‌هذا‌ قول‌ اكثر المفسرين‌ كابن‌ عباس‌ و سعيد ‌بن‌ جبير و قتادة و غيرهم‌.

و اشتقاقه‌ ‌من‌ العلامة لأنه‌ علامة و دلالة ‌علي‌ الصانع‌ ‌تعالي‌. و ‌قيل‌ انه‌ ‌من‌ العلم‌-‌ ‌علي‌ ‌ما روي‌ ‌إبن‌ عباس‌-‌ ‌قال‌ ‌هم‌ صنف‌ ‌من‌ الملائكة و الانس‌ و الجن‌ لأنه‌ يصح‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ ‌کل‌ صنف‌ منهم‌ عالماً. فان‌ ‌قيل‌ كيف‌ يجوز ‌ان‌ يقول‌ الحمد لله‌ و القائل‌ ‌هو‌ ‌الله‌ ‌تعالي‌ و ‌ان‌[٣] ‌کان‌ يجب‌ ‌ان‌ يقول‌ الحمد لنا. ‌قيل‌ العالي‌ الرتبة ‌إذا‌ خاطب‌ ‌من‌ دونه‌ ‌لا‌ يقول‌ ‌کما‌ يقول‌ للنظير. ألا تري‌ ‌ان‌ السيد يقول‌ لعبده‌ الواجب‌ ‌ان‌ تطيع‌ سيدك‌ و ‌لا‌

[١] سلأ السمن‌: عالجه‌
[٢] لقب‌ أولاد الياس‌ ‌بن‌ مضر
[٣] و ‌کان‌ يجب‌