و إنما ‌کان‌ ‌في‌ استحياء النساء محنة ‌عليهم‌. و بلوي‌ ‌لهم‌، لأنهم‌ كثيراً يستعبدون‌، و ينكحن‌ ‌علي‌ الاسترقاق‌. فهو ‌علي‌ رجالهن‌ أعظم‌ ‌من‌ قتلهن‌. و ‌قيل‌:

إنهن‌ كن‌ يستبقين‌ للاذلال‌، و الاستبقاء، محنة، ‌کما‌ ‌ان‌ ‌من‌ أحيي‌: للتعذيب‌ فحياته‌ نقمة. و ‌من‌ احيي‌ للتلذيذ فحياته‌ نعمة.

و الأبناء جمع‌ ‌إبن‌. و المحذوف‌ ‌من‌ الابن‌ عند الأخفش‌ الواو، لأنها أثقل‌ و ‌هي‌ بالحذف‌ اولي‌. و ‌قال‌ الزجاج‌: يجوز ‌أن‌ ‌يکون‌ المحذوف‌ ياء و واوا و هما سيان‌ و ‌لا‌ حجة ‌في‌ البنوة ‌کما‌ ‌لا‌ حجة ‌في‌ الفتوة. لقولهم‌ فتيان‌ ‌قال‌: و ‌قد‌ جاء حذف‌ الياء.

‌کما‌ ‌في‌ يد. كقولهم‌ يديت‌ اليه‌ يدا. و ‌في‌ دم‌ ‌قال‌ الشاعر:

فلو انا ‌علي‌ حجر ذبحنا جري‌ الدميان‌ بالخبر اليقين‌[٢]

و القتل‌ ‌ألذي‌ ‌هو‌ فري‌ الأوداج‌، ‌او‌ نقض‌ بنية الحياة يقدر الواحد منا ‌عليه‌ و أما الموت‌ بتسكين‌ الحركة الحيوانية، ‌او‌ فعل‌ ضد الحيوة عند ‌من‌ ‌قال‌: لها ضد، ‌فلا‌ يقدر ‌عليه‌ ‌غير‌ اللّه‌.

الاعراب‌:

و موضع‌ «يَسُومُونَكُم‌ سُوءَ العَذاب‌ِ» يحتمل‌ أمرين‌ ‌من‌ الاعراب‌:‌-‌ أحدهما الاستئناف‌: فيكون‌ موضعه‌ رفعاً، كأنه‌ ‌قال‌: يسومونكم‌ ‌من‌ قبل‌ ‌ذلک‌ سوء العذاب‌.

[١] ‌سورة‌ الانفال‌ آية ١٧.
[٢] ديوانه‌. و روايته‌ (رأي‌ اللّه‌ ... فأبلاهما).