‌في‌ تفاسيرنا، ‌ثم‌ اختلف‌ ‌من‌ ‌قال‌: إنه‌ ‌کان‌ منهم‌: فمنهم‌ ‌من‌ ‌قال‌: إنه‌ ‌کان‌ خازناً ‌علي‌ الجنان‌، و منهم‌ ‌من‌ ‌قال‌: ‌کان‌ ‌له‌ سلطان‌ سماء الدنيا و سلطان‌ ‌الإرض‌، و منهم‌ ‌من‌ ‌قال‌: إنه‌ ‌کان‌ يسوس‌ ‌ما ‌بين‌ السماء ‌الي‌ ‌الإرض‌ و ‌قال‌ الحسن‌ البصري‌ و قتادة ‌في‌ رواية ‌إبن‌ زبد و البلخي‌ و الرماني‌ و غيره‌ ‌من‌ المتأخرين‌: انه‌ ‌لم‌ يكن‌ ‌من‌ الملائكة و ‌ان‌ الاستثناء ‌في‌ ‌الآية‌ استثناء منقطع‌ كقوله‌ ‌تعالي‌: «ما لَهُم‌ بِه‌ِ مِن‌ عِلم‌ٍ إِلَّا اتِّباع‌َ الظَّن‌ِّ»[١] و ‌قوله‌: «فَلا صَرِيخ‌َ لَهُم‌ وَ لا هُم‌ يُنقَذُون‌َ إِلّا رَحمَةً مِنّا»[٢] و كقوله‌:

«لا عاصِم‌َ اليَوم‌َ مِن‌ أَمرِ اللّه‌ِ إِلّا مَن‌ رَحِم‌َ»[٣] و كقول‌ الشاعر‌-‌ و ‌هو‌ النابغة‌-‌

وقفت‌ ‌فيها‌ أصيلا كي‌ اسائلها أعيت‌ جوابا و ‌ما بالربع‌ ‌من‌ احد

‌إلا‌ الأواري‌ لأياً ‌ما أبينها و النؤي‌ كالحوض‌ بالمظلومة الجلد[٤]

و انشد سيبويه‌:

و الحرب‌ ‌لا‌ يبقي‌ لجاحمها التخيل‌ و المراح‌ ‌إلا‌ الفتي‌ الصبار ‌في‌ النجدات‌ و الفرس‌ الوقاح‌[٥]

و ‌قال‌ آخر:

و بلدة ليس‌ بها أنيس‌ ‌إلا‌ اليعافير و ‌إلا‌ العيس‌[٦]

و استدل‌ الرماني‌ ‌علي‌ ‌أنه‌ ‌لم‌ يكن‌ ‌من‌ الملائكة بأشياء:

منها‌-‌ ‌قوله‌: «لا يَعصُون‌َ اللّه‌َ ما أَمَرَهُم‌ وَ يَفعَلُون‌َ ما يُؤمَرُون‌َ» فنفي‌ عنهم‌ المعصية نفياً عاما.

و الثاني‌-‌ انه‌ ‌قال‌: «إِلّا إِبلِيس‌َ كان‌َ مِن‌َ الجِن‌ِّ» و متي‌ اطلق‌ لفظ الجن‌ ‌لم‌

[١] ‌سورة‌ النساء: آية ١٥٦.
[٢] ‌سورة‌ يس‌: آية ٤٣ و ٤٤.
[٣] ‌سورة‌ هود: آية ٤٣.
[٤] مر القول‌ ‌في‌ ‌هذا‌ البيت‌. ايضاً ‌في‌ المطبوعة (‌لا‌ اسائلها).
[٥] جحم‌-‌ ‌من‌ الحرب‌-‌ معظمها و شدة القتل‌ ‌في‌ معركتها‌-‌ القاموس‌-‌. الوقاح‌: الحافر الصلب‌-‌ القاموس‌-‌.
[٦] اليعافير: ج‌ يعفور و ‌هو‌ الظبي‌. العيس‌: الإبل‌ البيض‌ يخالط بياضها شقرة و ‌هو‌ اعيس‌ و ‌هي‌ عيساء.