و الركعة: الهوة ‌في‌ ‌الإرض‌.‌-‌ لغة يمانية‌-‌ ‌قال‌ صاحب‌ العين‌: ‌کل‌ شي‌ء ينكب‌ لوجهه‌، فتمس‌ ركبته‌ ‌الإرض‌ ‌أو‌ ‌لا‌ تمس‌، ‌بعد‌ ‌أن‌ يطأطئ‌ رأسه‌، فهو راكع‌. ‌قال‌ الشاعر:

و لكني‌ أنص‌ العيس‌ تدمي‌ أياطلها و تركع‌ بالحزون‌[٣]

و ‌قال‌ لبيد:

أخبر أخبار القرون‌ ‌الّتي‌ مضت‌ أدب‌ كأني‌ كلما قمت‌ راكع‌

و ‌قيل‌: إنه‌ مأخوذ ‌من‌ الخضوع‌. ذهب‌ اليه‌ المفضل‌ ‌بن‌ سلمة و الأصمعي‌.

‌قال‌ الشاعر:

‌لا‌ تهين‌ الفقير علك‌ ‌أن‌ تركع‌ يوماً و الدهر ‌قد‌ رفعه‌

و الأول‌ أقوي‌، لأن‌ ‌هذا‌ مجاز مشبه‌ ‌به‌.

و ‌قوله‌: «وَ اركَعُوا مَع‌َ الرّاكِعِين‌َ» إنما خص‌ الركوع‌ بالذكر ‌من‌ أفعال‌ الصلاة، ‌لما‌ ‌قال‌ بعض‌ المفسرين‌: ‌إن‌ المأمورين‌ ‌هم‌ أهل‌ الكتاب‌، و ‌لا‌ ركوع‌ ‌في‌ صلاتهم‌. و ‌کان‌ الأحسن‌ ذكر المختص‌ دون‌ المشترك‌، لأنه‌ أبعد ‌عن‌ اللبس‌. و ‌قيل‌:

لأنه‌ يعبر بالركوع‌ ‌عن‌ الصلاة. يقول‌ القائل‌: فرغت‌ ‌من‌ ركوعي‌ ‌ أي ‌ ‌من‌ صلاتي‌.

و انما فعل‌ ‌ذلک‌، لأنه‌ أول‌ ‌ما يشاهد مما يدل‌ ‌علي‌ ‌أن‌ الإنسان‌ ‌في‌ الصلاة، لأنا بينا ‌أن‌ أصل‌ الركوع‌ الانحناء. فان‌ ‌قيل‌: كيف‌ أمروا بالصلاة و الزكاة و ‌هم‌ ‌لا‌ يعرفون‌ حقيقة ‌ما ‌في‌ الشريعة! ‌قيل‌: إنما أمروا بذلك‌، لأنهم‌ أحيلوا ‌فيه‌ ‌علي‌ بيان‌ الرسول‌

[١] قائل‌ ‌هذا‌ البيت‌ الأضبط ‌بن‌ قريع‌ الأسدي‌.
[٢] شقاء: مؤنث‌ الأشق‌. و فرس‌ أشق‌: يشتق‌ ‌في‌ عدوه‌ يميناً و شمالا. الظراب‌ ج‌.
ظرب‌-‌ بفتح‌ الظاء و كسر الراء و ‌هي‌ الرابية.
[٣] انص‌ العيس‌: استحثها. اياطل‌: ج‌. ايطل‌ و ‌هي‌ الخاصرة. ارض‌ حزون‌: غليظه‌.