‌ أي ‌ المطهر. و ‌قال‌ قوم‌: معني‌ نقدس‌ لك‌: نصلي‌ لك‌. و ‌قال‌ آخرون‌: نقدس‌ أنفسنا ‌من‌ الخطايا و المعاصي‌ و ‌قال‌ قوم‌: نطهرك‌ ‌من‌ الأدناس‌ ‌ أي ‌ ‌لا‌ نضيف‌ اليك‌ القبائح‌. و القَدَس‌: السطل‌ ‌ألذي‌ يتطهر ‌منه‌ ‌ أي ‌ يقدس‌. و يوصف‌ ‌تعالي‌ بأنه‌ قدوس‌ سبوح‌ ‌ أي ‌ سبحانه‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ شريكا لغيره‌ طاهر ‌من‌ ‌کل‌ عيب‌. و ‌قوله‌:

«إِنِّي‌ أَعلَم‌ُ ما لا تَعلَمُون‌َ». ‌قال‌ قوم‌: أراد ‌ما أظهره‌ إبليس‌ ‌من‌ الكبر و العجب‌ و المعصية ‌لما‌ أمر اللّه‌ ‌تعالي‌ لآدم‌. ذهب‌ اليه‌ ‌إبن‌ مسعود، و ‌إبن‌ عباس‌. و ‌قال‌ قتادة:

أراد ‌من‌ ‌في‌ ذرية آدم‌ ‌من‌ الأنبياء و الصالحين‌. و ‌قال‌ قوم‌: أراد ‌به‌ ‌ما اختص‌ بعلمه‌ ‌من‌ تدبير المصالح‌. فان‌ ‌قيل‌: ‌لو‌ ‌کان‌ آدم‌ قادراً ‌علي‌ ‌أن‌ ‌لا‌ يأكل‌ ‌من‌ الشجرة، لكان‌ قادراً ‌علي‌ نقض‌ ‌ما دبره‌ اللّه‌ ‌فيه‌، لأنه‌ ‌لو‌ ‌لم‌ يأكل‌ منها للبث‌ ‌في‌ الجنة.

و اللّه‌ ‌تعالي‌ إنما خلقه‌ ليجعله‌ خليفة ‌في‌ ‌الإرض‌ فهذا يدل‌ ‌علي‌ ‌أنه‌ ‌لم‌ يكن‌ بد ‌من‌ المخالفة. قلنا ‌عن‌ ‌هذا‌ جوابان‌:

أحدهما‌-‌ ‌ان‌ الجنة ‌الّتي‌ خلق‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌فيها‌ آدم‌، ‌لم‌ تكن‌ جنة الخلد، و انما كانت‌ ‌في‌ ‌الإرض‌ حيث‌ شاء اللّه‌، و انه‌ حيث‌ ‌کان‌ ‌في‌ ‌الإرض‌، ‌کان‌ خليفة ‌في‌ ‌الإرض‌ و ‌في‌ ‌هذا‌ سقط السؤال‌.

و الثاني‌-‌ ‌ان‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ علم‌ ‌أن‌ آدم‌ سيخالف‌، و انه‌ يهبط ‌الي‌ ‌الإرض‌ فيستخلفه‌ ‌فيها‌ فأخبر اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌بما‌ علم‌. و قولهم‌: إنه‌ ‌لو‌ ‌کان‌ قادراً ‌علي‌ ‌أن‌ ‌لا‌ يخالف‌، لكان‌ قادراً ‌علي‌ نقض‌ تدبيره‌-‌ جهل‌، لأن‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌قد‌ أمره‌ بأن‌ ‌لا‌

[١] شبرق‌: مزق‌