و روي‌ عنه‌ ‌عليه‌ ‌السلام‌ انه‌ ‌قال‌: (‌إذا‌ جاءكم‌ عني‌ حديث‌، فاعرضوه‌ ‌علي‌ كتاب‌ اللّه‌، فما وافق‌ كتاب‌ اللّه‌ فاقبلوه‌، و ‌ما خالفه‌ فاضربوا ‌به‌ عرض‌ الحائط).

و روي‌ مثل‌ ‌ذلک‌ ‌عن‌ أئمتنا ‌عليهم‌ ‌السلام‌، و كيف‌ يمكن‌ العرض‌ ‌علي‌ كتاب‌ اللّه‌، و ‌هو‌ ‌لا‌ يفهم‌ ‌به‌ شي‌ء! و ‌کل‌ ‌ذلک‌ يدل‌ ‌علي‌ ‌ان‌ ظاهر ‌هذه‌ الاخبار متروك‌ و ‌ألذي‌ نقول‌ ‌به‌: ‌إن‌ معاني‌ القرآن‌ ‌علي‌ أربعة أقسام‌:

أحدها‌-‌ ‌ما اختص‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ بالعلم‌ ‌به‌، ‌فلا‌ يجوز لأحد تكلف‌ القول‌ ‌فيه‌، و ‌لا‌ تعاطي‌ معرفته‌، و ‌ذلک‌ مثل‌ ‌قوله‌ ‌تعالي‌: «يَسئَلُونَك‌َ عَن‌ِ السّاعَةِ أَيّان‌َ مُرساها قُل‌: إِنَّما عِلمُها عِندَ رَبِّي‌ لا يُجَلِّيها لِوَقتِها إِلّا هُوَ»[٢] و مثل‌ ‌قوله‌ ‌تعالي‌: «إِن‌َّ اللّه‌َ عِندَه‌ُ عِلم‌ُ السّاعَةِ ...»[٣] ‌الي‌ آخرها. فتعاطي‌ معرفة ‌ما اختص‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌به‌ خطأ.

و ثانيها‌-‌ ‌ما ‌کان‌ ظاهره‌ مطابقاً لمعناه‌، فكل‌ ‌من‌ عرف‌ اللغة ‌الّتي‌ خوطب‌ بها، عرف‌ معناها، مثل‌ ‌قوله‌ ‌تعالي‌: «وَ لا تَقتُلُوا النَّفس‌َ الَّتِي‌ حَرَّم‌َ اللّه‌ُ إِلّا بِالحَق‌ِّ»[٤] و مثل‌ ‌قوله‌ ‌تعالي‌: «قُل‌ هُوَ اللّه‌ُ أَحَدٌ»[٥] و ‌غير‌ ‌ذلک‌.

و ثالثها‌-‌ ‌ما ‌هو‌ مجمل‌ ‌لا‌ ينبئ‌ ظاهره‌ ‌عن‌ المراد ‌به‌ مفصلا. مثل‌ ‌قوله‌ ‌تعالي‌:

«أَقِيمُوا الصَّلاةَ، وَ آتُوا الزَّكاةَ»[٦] و مثل‌ ‌قوله‌:

[١] ‌سورة‌ ‌محمّد‌: آية ٢٤.
[٢] ‌سورة‌ الاعراف‌: آية ١٨٦.
[٣] ‌سورة‌ لقمان‌: آية ٣٤.
[٤] ‌سورة‌ الانعام‌: آية ١٥١.
[٥] ‌سورة‌ التوحيد: آية ١.
[٦] ‌سورة‌ البقرة: آية ٤٣ و ٨٣ و ١١٠ النساء آية ٧٦. الحج‌ آية ٧٨. النور آية ٥٦ المجادلة آية ١٣ المزمل‌ آية ٢.