‌کما‌ ‌بين‌ اللّه‌ انه‌ ‌لا‌ يطالب‌ احد بذلك‌ غيره‌. و ‌ان‌ ‌کان‌ ‌قد‌ فرض‌ ‌علي‌ النبي‌ (ص‌) ‌ان‌ يدعو ‌الي‌ الحق‌، و يزجر ‌عن‌ الباطل‌. و ليس‌ ‌عليه‌ ‌ان‌ يقبل‌ المدعو. و ‌من‌ قرأ بلفظ النهي‌. ‌قال‌ الزجاج‌: يحتمل‌ أمرين‌:

أحدهما‌-‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ أمره‌ بترك‌ المسألة. و الآخر‌-‌ ‌ما قاله‌ الأخفش‌: ‌ان‌ ‌يکون‌ المعني‌ ‌علي‌ تفخيم‌ ‌ما أعد ‌لهم‌ ‌من‌ العقاب‌. ‌کما‌ يقال‌ ‌لا‌ تسأل‌ ‌عن‌ فلان‌ ‌ أي ‌ ‌قد‌ صار ‌الي‌ امر عظيم‌. و ‌قال‌ قوم‌: ‌لو‌ ‌کان‌ ‌علي‌ النهي‌: لقال‌ ‌فلا‌ (بالفاء)، لأنه‌ يصير بمنزلة الجواب‌ كأنه‌ يدل‌ ‌علي‌ لأنا أرسلناك‌ ‌إلا‌ بالحق‌ و ‌لا‌ تسأل‌ ‌عن‌ اصحاب‌ الجحيم‌.

و ‌لا‌ يحتاج‌ بالرفع‌ ‌الي‌ الفاء. و ‌إذا‌ ‌کان‌ ‌علي‌ الرفع‌ فظاهر الكلام‌ الاول‌ يقتضيه‌ اقتضاء الأحوال‌، ‌أو‌ اقتضاء البيان‌ ‌ألذي‌ يجري‌ مجري‌ الحجاج‌ ‌علي‌ ‌من‌ اعترض‌ بان‌ فعل‌

[١] اللسان‌ (جحم‌) ‌في‌ المخطوطة و المطبوعة (الخيل‌) بدل‌ (التخيل‌).
[٢] اللسان‌ (جحم‌) ‌قال‌ ‌إبن‌ بري‌ صواب‌ إنشاده‌ ‌بما‌ قبله‌ و ‌ما بعده‌:
اتيح‌ لها القلوب‌ ‌من‌ ارض‌ فرقري‌ || و ‌قد‌ يجلب‌ الشر البعيد الجوالب‌
أيا جحمتي‌ بكي‌ ‌علي‌ أم‌ مالك‌ || اكيلة قليب‌ ببعض‌ المذانب‌
فلم‌ يبق‌ منها ‌غير‌ نصف‌ عجانها || و شنطرة منها و احدي‌ الذوائب‌
القلوب‌: الذئب‌.