«انما انت‌ بشير و نذير» و لست‌ «تُسئَل‌ُ عَن‌ أَصحاب‌ِ الجَحِيم‌ِ» و مثله‌ ‌قوله‌: «فَلا تَذهَب‌ نَفسُك‌َ عَلَيهِم‌ حَسَرات‌ٍ» و ‌قوله‌ «لَيس‌َ عَلَيك‌َ هُداهُم‌»[١] و ‌قوله‌ «عَلَيه‌ِ ما حُمِّل‌َ وَ عَلَيكُم‌ ما حُمِّلتُم‌»[٢]

الاعراب‌:

و موضع‌ (تسأل‌) يحتمل‌ أمرين‌:

أحدهما‌-‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ استئنافا و ‌لا‌ موضع‌ ‌له‌.

و الآخر‌-‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ حالا، فيكون‌ موضعه‌ نصباً. ذكر ‌ذلک‌ الزجاج‌، لأنه‌ ‌قال‌: «أَرسَلناك‌َ بِالحَق‌ِّ بَشِيراً وَ نَذِيراً» ‌غير‌ مسئول‌ ‌عن‌ اصحاب‌ الجحيم‌. و ‌من‌ فتح‌ التاء ‌علي‌ الخبر. تقديره‌: ‌غير‌ سائل‌. و أنكر قوم‌ الحال‌. و اعتلوا ‌ان‌ ‌في‌ قراءة أبي:

(و ‌ما تسأل‌) و ‌في‌ قراءة ‌عبد‌ اللّه‌: (و لن‌ تسأل‌) و ‌هذا‌ ‌غير‌ صحيح‌، لان‌ ليس‌ قياس‌ (‌لا‌) قياس‌ لن‌[٣] و ‌ما، لأنه‌ يجوز أرسلناك‌ ‌لا‌ سائلا، و ‌لا‌ يجوز ‌ما سائلا.

و لذلك‌ احتمل‌ ‌مع‌ ‌لا‌ الحال‌، و لن‌ يحتمل‌ ‌مع‌ ‌ما و لن‌، لان‌ للا[٤] تصرفا ليس‌ لهما فيجوز ‌ان‌ يعمل‌ ‌ما قبلها ‌في‌ ‌ما بعدها، و ‌لا‌ يجوز ‌ذلک‌ فيهما. تقول‌: جئت‌ بلا خبر، و ‌لا‌ يجوز ‌بما‌ خبر. و الجحيم‌ النار بعينها ‌إذا‌ شبت‌ وقودها. ‌قال‌ امية ‌بن‌ أبي الصلت‌:

‌إذا‌ شبت‌ جهنم‌ ‌ثم‌ زادت‌ و اعرض‌ ‌عن‌ قوابسها الجحيم‌[٥]

فصار كالعلم‌ ‌علي‌ جهنم‌. و ‌قال‌ صاحب‌ العين‌: الجحيم‌: النار الشديدة التأجج‌، و الالتهاب‌ ‌کما‌ أججوا نار ابراهيم‌. و ‌هي‌ تجحم‌ جحوما[٦] يعني‌ توقدت‌ جمرتها و جاحم‌ الحرب‌: شدة القتل‌ ‌في‌ معركتها. و ‌قال‌ سعيد ‌بن‌ مالك‌ ‌بن‌ ضبيعة.

[١] ‌سورة‌ البقرة: آية ٢٧٢.
[٢] ‌سورة‌ النور: آية ٥٤.
[٣] (لن‌) ساقطة ‌من‌ المطبوعة.
[٤] ‌في‌ المطبوعة (لأنه‌ ‌لا‌).
[٥] ديوانه‌ ٥٣. و روايته‌ (فارت‌) بدل‌ (زادت‌).
[٦] ‌في‌ المطبوعة (حجواما).