‌لا‌ دلالة ‌فيه‌، و ‌لا‌ يمتنع‌ ‌ان‌ يذكر قوماً، و يخبر عنهم‌، ‌ثم‌ يستأنف‌ قوماً آخرين‌، فيخبر عنهم‌ ‌علي‌ ‌ان‌ مشركي‌ العرب‌ ‌قد‌ أضافوا ‌الي‌ اللّه‌ البنات‌ فدخلوا ‌في‌ جملة ‌من‌ ‌قال‌:‌که‌ «اتَّخَذَ اللّه‌ُ وَلَداً».

و معني‌ ‌قوله‌: (‌لو‌ ‌لا‌) هلّا، ‌کما‌ ‌قال‌ الأشهب‌ ‌بن‌ رميلة:

تعدّون‌ عقر النيب‌ أفضل‌ مجدكم‌ بني‌ ضو طري‌ ‌لو‌ ‌لا‌ الكمي‌ المقنعا[١]

‌ أي ‌ هلّا تعقرون‌ الكمي‌ المقنعا. و انما ‌قال‌: «أَو تَأتِينا آيَةٌ» و ‌قد‌ جاءتهم‌ الآيات‌، لأنهم‌ طلبوا آية، ‌کما‌ ‌ان‌ آية الرسل‌ توافق‌ دعوتهم‌، و يكلمهم‌ اللّه‌ ‌کما‌ كلمهم‌ ‌الله‌.

و المعني‌ بقوله‌ «كَذلِك‌َ قال‌َ الَّذِين‌َ مِن‌ قَبلِهِم‌ مِثل‌َ قَولِهِم‌» اليهود ‌علي‌ قول‌ مجاهد. و ‌علي‌ قول‌ قتادة و السدي‌ و الربيع‌: اليهود و النصاري‌. و الضمير ‌في‌ ‌قوله‌:

«تَشابَهَت‌ قُلُوبُهُم‌» يعني‌ كناية ‌عن‌ قلوب‌ اليهود و النصاري‌-‌ ‌علي‌ قول‌ مجاهد‌-‌ و ‌علي‌ قول‌ الربيع‌ و قتادة: ‌عن‌ العرب‌ و اليهود و النصاري‌ و غيرهم‌، فقوله‌ «تَشابَهَت‌ قُلُوبُهُم‌» يعني‌ ‌في‌ الكفر، بالاعتراض‌ ‌علي‌ أنبياء ‌الله‌ بالجهل‌، لان‌ اليهود قالت‌ لموسي‌:

«أَرِنَا اللّه‌َ جَهرَةً» و قالت‌ النصاري‌ للمسيح‌: «أَنزِل‌ عَلَينا مائِدَةً مِن‌َ السَّماءِ».

و قالت‌ العرب‌ لمحمد (ص‌): حول‌ لنا الصفا ذهباً، و ‌غير‌ ‌ذلک‌. و كذلك‌ ‌قال‌ ‌الله‌ ‌تعالي‌: «أتوا صوابه‌»[٢] و روي‌ ‌عن‌ ‌إبن‌ إسحاق‌ انه‌ قرأ (تشابهت‌)‌-‌ بتشديد الشين‌-‌ خطأ، لان‌ ‌ذلک‌ انما يجوز ‌في‌ المضارع‌. بمعني‌ تتشابه‌-‌ فتدغم‌ احدي‌ التاءين‌ ‌في‌ الشين‌-‌ هكذا ‌قال‌ الفراء، و غيره‌ ‌من‌ أهل‌ العلم‌.

و ‌قوله‌: «قَد بَيَّنَّا الآيات‌ِ لِقَوم‌ٍ يُوقِنُون‌َ» معناه‌ أيقن‌ بها قوم‌ ‌من‌ حيث‌ دلتهم‌ ‌علي‌ الحق‌، فالواجب‌ ‌علي‌ ‌کل‌ هؤلاء ‌ان‌ يستدلوا بها، ليصلوا ‌الي‌ اليقين‌ ‌کما‌ وصل‌ غيرهم‌ اليه‌ بها.

[١] و ‌قيل‌ انه‌ لجرير و ‌هو‌ مذكور ‌في‌ ديوانه‌: ٣٣٨. و روايته‌ أفضل‌ سعيكم‌. و ‌قد‌ مر ‌في‌ ١: ٣١٩. و البيت‌ ‌من‌ قصيدة طويلة ‌في‌ مناقضة جرير و الفرزدق‌. و الكمي‌: الشجاع‌.
[٢] ‌سورة‌ الذاريات‌: آية ٥١.