و منهم‌ ‌من‌ ‌قال‌: تعلم‌ بمنزلة تسبب‌ ‌الي‌ ‌ما ‌به‌ تعلم‌ ‌من‌ النظر ‌في‌ الادلة. و ليس‌ ‌في‌ اعلم‌ ‌ذلک‌، لأنه‌ ‌قد‌ ينبئهم‌ ‌علي‌ ‌ما يعلمه‌ بالتأمل‌ ‌له‌، كقوله‌: اعلم‌ ‌ان‌ الفعل‌ يدل‌ ‌علي‌ الفاعل‌.

و ‌ما ‌لم‌ يسبق‌ المحدث‌ فهو محدث‌. و الأول‌ كقوله‌: تعلم‌ النحو و الفقه‌. فان‌ ‌قيل‌ كيف‌ يفرق‌ ‌بين‌ المرء و زوجه‌! قلنا ‌فيه‌ ثلاثة اقوال‌:

أحدها‌-‌ انه‌ ‌إذا‌ تعلم‌ السحر كفر فحرمت‌ ‌عليه‌ امرأته‌.

و الثاني‌-‌ ‌ان‌ يمشي‌ بينهما بالنميمة ‌حتي‌ يفسد بينهما، فيفضي‌ ‌الي‌ الطلاق‌ و البينونة.

و الثالث‌-‌ ‌قال‌ قتادة و غيره‌: يوجد ‌کل‌ واحد منهما ‌علي‌ صاحبه‌ و يبغضه‌ اليه‌.

و ‌قيل‌: انه‌ ‌کان‌ ‌من‌ شرع‌ سليمان‌ ‌أن‌ ‌من‌ تعلم‌ السحر، بانت‌ ‌منه‌ زوجته‌. و ‌قوله‌:

«منهما» الضمير‌-‌ ‌قيل‌:‌-‌ انه‌ راجع‌ ‌الي‌ الملكين‌. و ‌قيل‌ بل‌ ‌الي‌ الكفر و السحر، لأنه‌ تقدم‌ الدليل‌ عليهما ‌في‌ ‌قوله‌: «وَ لكِن‌َّ الشَّياطِين‌َ كَفَرُوا» ‌کما‌ جاء «سَيَذَّكَّرُ مَن‌ يَخشي‌ وَ يَتَجَنَّبُهَا الأَشقَي‌»[٢] اي‌ يتجنب‌ الذكري‌. و ‌من‌ ‌قال‌ الملائكة معصومون‌، يقول‌ الكناية ترجع‌ ‌الي‌ الكفر و السحر ‌لا‌ ‌غير‌ دون‌ الملكين‌. فكأنه‌ ‌قيل‌:

(فيتعلمون‌) مكان‌ ‌ما علماهم‌ (‌ما يفرقون‌ ‌به‌ ‌بين‌ المرء و زوجه‌)، كقول‌ القائل‌:

ليت‌ لنا ‌من‌ كذا، و كذا كذا: اي‌ بدله‌. ‌قال‌ الشاعر:

جمعت‌ ‌من‌ الخيرات‌ و طباً و عُلبة و صراً لأخلاف‌ المزممة البزل‌

[١] شذور الذهب‌: ٣٦٢. و ‌هذا‌ بيت‌ ‌من‌ قصيدة طويلة نسبها لانس‌ ‌بن‌ زنيم‌ الديلي‌ يقولها ‌بعد‌ فتح‌ مكة معتذراً لرسول‌ اللّه‌ (ص‌) مما ‌کان‌ عمرو ‌بن‌ سالم‌ الخزاعي‌ يقوله‌ ‌فيه‌ و ‌في‌ أصحابه‌ و مطلعها:
انت‌ ‌ألذي‌ تهدي‌ معد بامره‌ || بل‌ اللّه‌ يهديهم‌ و ‌قال‌: لك‌ اشهد
[٢] ‌سورة‌ الأعلي‌: آية ١٠.