تفسير التبيان - الشيخ الطوسي - الصفحة ٣٤
اللغة
و المالك هو القادر علي التصرف في ماله، و أن يتصرف فيه علي وجه ليس لأحدٍ منعه منه، و يوصف العاجز بأنه مالك من جهة الحكم. و الملك هو القادر الواسع القدرة ألذي له السياسة و التدبير، و يقال ملك بيِّن الملك مضمومة الميم، و مالك بيِّن الملك و الملك بفتح الميم و كسرها، و ضم الميم فيه لغة شاذة ذكرها ابو علي الفارسي.
و يقال طالت مملكة الأمير و مملكته بكسر اللام و فتحها و طال مُلكه و مَلكه إذا طال رقه، و اعطاني من ملكه و ملكه، و لي في هذا الوادي ملك و مَلك و مِلك. و يقال نحن عبيد مملكة و ليس بعبيد قن اي سبياً لم يملك في الأصل، و يقال: شهدنا أملاك فلان و ملكه، و لا يقال ملاكه، فأصل الملك الشد من قول الشاعر:
ملكت بها كفي و أنهرت[١] فقعها[٢]
اي شددت. و ملكت العجين اي شددت عجنه. و يقال: هذا ملك فلان إذا کان له التصرف فيه علي ما بيناه. فأمّا من رجح قراءة ملك من حيث انه وصف نفسه بأنه ملك کل شيء بقوله: «رَبِّ العالَمِينَ» فلا فائدة في تكرير ما قد مضي فقد ابعد لأن في القرآن له نظائر تقدّمها العام و ذكر بعد العام الخاص: «اقرَأ بِاسمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ. خَلَقَ الإِنسانَ مِن عَلَقٍ[٣] «وَ فِي أَنفُسِكُم أَ فَلا تُبصِرُونَ![٤] «يَومِ الدِّينِ»
الاعراب
- مجرور بالاضافة في القراءتين معاً، و هو من باب يا سارق الليلة أهل الدار. اتسع في الظرف فنصب. نصب المفعول به ثم أضيف علي هذا الحد و ليس ذلک مثل قوله: «وَ عِندَهُ عِلمُ السّاعَةِ» مفعول بها[١] علي الحقيقة، و لا أن جعل الظرف مفعولا علي السعة، لأن الظرف إذا جعل مفعولا علي السعة فمعناه معني الظرف. و لو جعل ظرفاً لكان المعني: يعلم في الساعة. و ذلک لا يجوز لأنه تعالي يعلم في کل وقت و المعني: انه يعلم الساعة أي يعرفها. و من نصب انما هرب ان يخرج من خطاب الغائب الي المواجه في قوله «إِيّاكَ نَعبُدُ وَ إِيّاكَ نَستَعِينُ.»
و ليس ذلک ببديع، لأنه مستعمل في القرآن و في الشعر.
قال الله تعالي: «حَتّي إِذا كُنتُم فِي الفُلكِ وَ جَرَينَ بِهِم»[٢] فعدل عن خطاب المواجه الي الكناية عن الغائب. و قال الشاعر:
كذبتم و بيت الله لا تنكحونها بني شاب قرناها تصر[٣] و تحلب
و قال ابو كثير الهلالي:
يا لهف نفسي، کان جدة خالد و بياض وجهك للتراب الأعفر
و قال لبيد بن ربيعة:
قامت[٤] تشكيَّ إليَّ النفس مجهشة[٥] و قد حملتك سبعاً بعد سبعينا
فرجع الي مخاطبة نفسه، و قد تقدم الاخبار عنها.
[١] به
[٢] سورة يونس: آية ٢٣
[٣] صر الناقة يصرها- بالضم- صراً شد ضرعها- القاموس القرن: الضفيرة
[٤] باتت
[٥] موهنة- العقد الفريد. مجهشة- لسان العرب