يسروا ‌الي‌ إخوانهم‌ النهي‌ ‌عن‌ التحدث‌ ‌بما‌ ‌هو‌ الحق‌ و ليسوا كسائر المنافقين‌، و ‌ان‌ كانوا يسرون‌ الكفر فإنهم‌ ‌غير‌ عالمين‌ بان‌ ‌الله‌ يعلم‌ سرهم‌ و جهرهم‌، لأنهم‌ جاحدون‌ ‌له‌.

و هؤلاء مقرون‌. فهم‌ ‌من‌ ‌هذه‌ الجهة ألوم‌ و اعجب‌ شأناً و أشد جزاءً. و ‌قال‌ قتادة ‌في‌ «أَ وَ لا يَعلَمُون‌َ أَن‌َّ اللّه‌َ يَعلَم‌ُ ما يُسِرُّون‌َ» ‌من‌ كفرهم‌ و تكذيبهم‌ محمداً (ص‌) ‌إذا‌ خلا بعضهم‌ ‌الي‌ بعض‌. «وَ ما يُعلِنُون‌َ» ‌إذا‌ لقوا اصحاب‌ ‌محمّد‌ «ص‌» قالوا آمنا يغرونهم‌ بذلك‌. و مثله‌ روي‌ ‌عن‌ أبي العالية.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (٢): آية ٧٨]

وَ مِنهُم‌ أُمِّيُّون‌َ لا يَعلَمُون‌َ الكِتاب‌َ إِلاّ أَمانِي‌َّ وَ إِن‌ هُم‌ إِلاّ يَظُنُّون‌َ (٧٨)

آية بلا خلاف‌.

القراءة:

قرأ ابو جعفر المدني‌: اماني‌ مخففاً و الباقون‌ بالتشديد.

المعني‌:

‌قوله‌: «وَ مِنهُم‌» يعني‌ هؤلاء اليهود ‌الّذين‌ قص‌ ‌الله‌ قصتهم‌ ‌في‌ ‌هذه‌ الآيات‌ و قطع‌ الطمع‌ ‌في‌ ايمانهم‌. و ‌قال‌ اكثر المفسرين‌: سموا أميين‌، لأنهم‌ ‌لا‌ يحسنون‌ الكتابة، و ‌لا‌ القراءة. يقال‌ ‌منه‌: رجل‌ أمي‌ ‌بين‌ الامية. و ‌منه‌ ‌قوله‌ «ع‌» أما أمة أميون‌ ‌لا‌ يكتب‌ و ‌لا‌ يحسب‌ و انما سمي‌ ‌من‌ ‌لا‌ يحسن‌ الكتابة امياً لأحد امور. ‌قال‌ قوم‌: ‌هو‌ مأخوذ ‌من‌ الامة ‌ أي ‌ ‌هو‌ ‌علي‌ اصل‌ ‌ما ‌عليه‌ الامة ‌من‌ انه‌ ‌لا‌ يكتب‌. ‌لا‌ يستفيد الكتابة ‌بعد‌ إذ ‌لم‌ يكن‌ يكتب‌ الثاني‌-‌ ‌ان‌ الامة: الخلقة. فسمي‌ امياً لأنه‌ باق‌ ‌علي‌ خلقته‌. و ‌منه‌ قول‌ الأعشي‌:

و ‌ان‌ معاوية الا كرمي ن‌ حسان‌ الوجوه‌ طوال‌ الأمم‌[١]

و الثالث‌-‌ انه‌ مأخوذ ‌من‌ الام‌. و انما أخذ ‌منه‌، لاحد أمرين‌:

أحدهما‌-‌ لأنه‌ ‌علي‌ ‌ما ولدته‌ امه‌ ‌من‌ انه‌ ‌لا‌ يكتب‌.

[١] اللسان‌ «امم‌» الأمم‌ جمع‌ أمة يريد طوال‌ القامات‌. ‌في‌ المخطوطة و المطبوعة «معونة» بدل‌ «معاوية».