و روي‌ ‌ذلک‌ ‌عن‌ ‌إبن‌ زيد. و اما اشتقاق‌ مصر ‌فقال‌ بعضهم‌ ‌هو‌ ‌من‌ القطع‌ لانقطاعه‌ بالعمارة. و منهم‌ ‌من‌ ‌قال‌ ‌هو‌ مشتق‌ ‌من‌ الفصل‌ بينه‌ و ‌بين‌ غيره‌. ‌قال‌ عدي‌ ‌إبن‌ زيد:

و جاعل‌ الشمس‌ مصراً ‌لا‌ خفاء ‌به‌ ‌بين‌ النهار و ‌بين‌ الليل‌ ‌قد‌ فصلا[١]

و ‌من‌ نون‌ أراد مصراً ‌من‌ الأمصار ‌غير‌ معين‌. و يجوز أيضاً ‌أن‌ يريد مصراً بعينه‌ ‌ألذي‌ خرجوا ‌منه‌. و إنما نون‌ اتباعاً للمصحف‌، لأن‌ ‌في‌ المصحف‌ ألف‌:

‌کما‌ قرأ: «قَوارِيرَا قَوارِيرَا»[٢] منوناً اتباعاً لخط المصحف‌. و ‌من‌ ‌لم‌ ينون‌ أراد مصر بعينها ‌لا‌ ‌غير‌. و ‌کل‌ ‌ذلک‌ محتمل‌.

و ‌قوله‌: «ضُرِبَت‌ عَلَيهِم‌ُ الذِّلَّةُ وَ المَسكَنَةُ» استئناف‌ كلام‌. ‌بما‌ فعل‌ اللّه‌ بهم‌.

يعني‌ بالذين‌ اعتدوا ‌في‌ السبت‌، و قتلوا الأنبياء.

و معني‌ «ضربت‌»: ‌ أي ‌ فرضت‌ و وضعت‌ ‌عليهم‌ الذلة، و الزموها ‌من‌ قول‌ القائل‌: ضرب‌ الامام‌ الجزية ‌علي‌ اهل‌ الذمة. و ضرب‌ فلان‌ ‌علي‌ عبده‌ الخراج‌.

و ضرب‌ الأمير ‌علي‌ الجيش‌ البعث‌. يريد بجميع‌ ‌ذلک‌ ألزم‌ ‌ذلک‌. و ‌به‌ ‌قال‌ الحسن‌، و قتادة. و ‌قيل‌: معني‌ «ضُرِبَت‌ عَلَيهِم‌ُ»: ‌ أي ‌ حلوا بمنزلة الذل‌ و المسكنة. مأخوذ ‌من‌ (ضرب‌ القباب‌). ‌قال‌ الفرزدق‌ ‌في‌ جرير:

ضربت‌ عليك‌ العنكبوت‌ بنسجها و قضي‌ عليك‌ ‌به‌ الكتاب‌ المنزل‌

و أما «الذلة»: ‌فقال‌ الحسن‌ و قتادة، و غيره‌: [يعطون‌ الجزية ‌عن‌ يدٍ و ‌هم‌

[١] اللسان‌-‌ مادة (مصر). و روايته‌ (جعل‌) بدل‌ (جاعل‌).
[٢] ‌سورة‌ الإنسان‌. آية ١٥ و ١٦.