الأحاديث المعتبرة في جامع أحاديث الشيعة - المحسني، الشيخ محمد آصف - الصفحة ٢٤ - في المذكور برقم ٥ مطلبان(ج ١/ ٤٠٥)

الوجودي و قال كذا و كذا فاجاب سيدنا الاستاذ ان جوابه خلاف الظاهر، قلت له غرضي اثبات التعرض له في كلام من قبلكم و أنتم نفيتموه فسكت رحمه اللّه.

١٠- من بلغه ثواب من اللّه تعالى على عمل ..

(٤٠٩)

فيه ثمان روايات أولها معتبرة سندا و غيرها مؤكد له.

و المتيقن من الرواية حصول الثواب على العمل دون اثبات استحباب العمل.

١١- اشتراط التكليف بالعقل‌

(١/ ٤١١)

فيه عشرون خبرا و المعتبر منها سندا ما ذكر برقم ١، بسند الكافي و الأمالي و ٧ و ٨.

أقول: ظاهر الحديث الأوّل بتمامه ان المراد بالعقل هو الروح العاقل دون قوة الادراك أي العقل. و على كل لا شك في اشتراط التكليف بالعقل و ان من لا عقل له، كالحيوان. كما لا شك في فضل الاعقل على العاقل.

١٢- اشتراط التكليف بالبلوغ و بيان حده ..

(ج ١/ ٤١٩).

فيه سبع عشرة رواية و المعتبرة منها سندا ما ذكر برقم ٣، ٧، ٨ عند بعضهم، ١١، ١٣ و ١٤.

اقول لا شك في اشتراط التكليف بالبلوغ و تحقق البلوغ في الذكر بالاحتلام و اكمال خمس عشرة سنة و تحققه في الانثى بالحيض‌[١]

[١] في موثقة ابن سنان عن الصادق عليه السّلام .. و إذا بلغت الجارية تسع سنين فكذلك، و ذلك انها( لانها) تحيض لتسع سنين( رقم ١٣) و إذا فرضنا البنات لا يحضن في اعصارنا بهذا السن اللهم إلّا نادرا فهل يمكن اشتراط الحيض. بدل السن المذكور؟ لكن صدر الرواية متروك عندهم فيشكل الاعتماد على مجرد الذيل.