نثر الامام الحسین علیه السلام - الجديع، حيدر محمود - الصفحة ٥٥ - ج - النقد الجماليّ ومنهج التحليل ( علاقاتهما معاً - ثنائية الذات - افتراضات الإيمان - نحو رؤية خاصة )

أو اِنتقالاً بقدر ما يقصدان التلاقح والمعاصرة والمزاوجة بين المناهج التي يغني بعضها بعضاً([٧٣])، في إسناد التحليل التفصيلي وتعضيده الذي تتطلبه الرؤية التكاملية لكليّة النّص الجمالية المتفاوتة نسبياً من نصٍّ إبداعيّ إلى آخر ([٧٤]). وعَبْر هذا التحليل يكون >تحديد الأجــزاء المراد [معالجتها جمالياً[ وبيان دورها وكشف العلاقات بينها وتفسير الإشارات الواردة فيها، وملاحظة التدرج التعبيريّ لها وتوافق العناصر المكونة أو تضادها، وتوازنها أو توازيها، وتمايز بعضها مع بعض، وإيضاح الإحالات القابعة فيها، وطريقة نسج العلائق في شبــكة [النّص] المحكمة وتعانق كل خيط منها مع الآخر<([٧٥])، وهذا كلُّه لأجل تجلية القيم الجمالية وعلاقات عناصرها الكامنة في بِنيته الفنّية الخاصّة بهِ. ومِنْ ثَمّ فإنّ هذا التأويل التكامليّ سيكوّن فكرة عن الاِنسجام الذي يشكّل التقنية أو التقانات الجمالية الأدبية، وينظّمها في النّص المحلّل المنقود نفسه([٧٦]).

وبحسب هذه النظرية النسبية، فإنّ كلّ جمالية نصّ معين من النصوص الأدبية، تختلف عن أُخرى على وفق درجة مستواها التي تحتّمها معاييرها

[٧٣] - ينظر: نقاد النّص الشعري: د.يوسف حسن نوفل: ١٢٤، وينظر: تحليل الخطاب الأدبي: محمّد عزام: ٢٨٤.

[٧٤] - ينظر: تحليل الخطاب الشعري: محمد مفتاح: ٤٢. وينظر: بنية الخطاب النقدي: ٧٩.

[٧٥] - منهج في التحليل النصيّ: محمد حماسة عبد اللطيف (بحث): ١٠٨.

[٧٦] - ينظر: نحو تأويل تكامليّ للنص الشعري: فهد عكام (بحث): ٤٠، وينظر: في التقنية الجمالية: عبد الناصر حنفي (بحث): ٣٨٤.