إلا المغتاب منهم ثم قال: «لا تكرم العالم الفاسق» فحينئذ تصح دعوى انقلاب النسبة، وذلك لأن اتصال الأخص يمنع عن انعقاد الظهور للعام بالاضافة الى أفراده من الأول، ضرورة أن الخصوصيات المكتنفة بالكلام لها دخل في إنعقاد الظهور له، ومن الظاهر أن النسبة إنما تلاحظ بين الكلامين بما لهما من الخصوصيات، وعليه فالنسبة بين العام والخاص الآخر من الأول هي العموم من وجه، ففرق بين أن يكون أحد الخاصين متصلا بالعام وبين ان يكون كلاهما منفصلا عنه، فان الأول يمنع عن إنعقاد الظهور رأسا، بخلاف الثاني فانه يكشف عن أن الظهور لم يكن مرادا بالارادة الجدية، وبعبارة أخرى ان المخصص المتصل ينافي أصل الظهور بخلاف المنفصل فانه ينافي حجيته، وكيف كان ففيما كان الخاص الاخص متصلا بالعام لا بد من الالتزام بانقلاب النسبة ووقوع التعارض بينه وبين الخاص المنفصل حسبما عرفت.
ثم إنه لو فرض وجود عام أعم في مفروض المقام كما إذ قال: «أكرم العلماء» وقال: «أكرم العلماء إلا المغتاب منهم» وقال: «لا تكرم العالم الفاسق» فهل يخصص العام الأعم في مثل ذلك بالخاص المتصل أيضا كما خصص به العام الذي إتصل به، فتنقلب النسبة بينه وبين الخاص المنفصل إلى العموم من وجه، فيكون حاله حال العام الذي اتصل بالخاص الأخص في كونه طرفا للمعارضة، أولا؟ وجهان ذهب المحقق النائيني الى الأول واستدل عليه بوجهين:
(الأول) -ان خروج الأخص عن موضوع الحكم مما اتفق عليه كل من العام المتصل بالأخص والخاص المنفصل، فان كلا من قوله: «اكرم العلماء إلا المغتاب منهم» وقوله: «لا تكرم العالم الفاسق» يدل على عدم وجوب إكرام العالم المغتاب، فخروجه عن دائرة الموضوع معلوم، ومعه لا يبقى ظهور العام الأعم على صفة الحجية للعلم بعدم كون عمومه مطابقا للارادة الجدية بالاضافة الى العالم المغتاب، فتنقلب النسبة بينه وبين‌