من الاخوين- في يوم السبت أيضا- أمر مقطوع به، وإن كان لا يعلم انه هل تحقق فيه أو في يوم الجمعة؟ ففي ظرف إحراز تحقق موت من لا ولد له- من الاخوين في الخارج- يقطع بتحقق موت من له ولد منهما أيضا. وعليه، فانفصال زمان الشك عن زمان اليقين وتبدل الحالة السابقة أمر مقطوع به. ومعه لا يكون رفع اليد -عن اليقين بعدم موت من له ولد من الاخوين- نقضا لليقين بالشك، بل يكون نقضا له بيقين مثله.
نعم في ظرف عدم إحراز تحقق موت من لا ولد له منهما في الخارج- وهو يوم الجمعة- لا يقطع بتحقق موت من له ولد منهما، إلا أن جريان الاستصحاب في ذلك الظرف لا ينفع، لعدم احراز تحقق الجزء الآخر من الموضوع. وعلى هذا يكون اشكال صاحب الكفاية- على جريان الاستصحاب- في محله.
وفيه- مضافا الى أن هذا المعنى غير مراد لصاحب الكفاية (قدس سره) قطعا، كما هو مقتضى قوله: (لعدم احراز اتصال زمان شكه وهو زمان حدوث الآخر بزمان يقينه لاحتمال انفصاله عنه باتصال حدوثه) إذ لو كان مراده هذا المعنى لكان اللازم عليه ان يقول للقطع بانفصال زمان شكه عن زمان يقينه- انه غير صحيح في نفسه. وذلك، لأن موضوع الارث ليس عدم موت من له ولد في يوم السبت في مفروض المثال، كي يقال: إن تحقق موته مقطوع به في ذلك الوقت، بل الموضوع انما هو عدم موته عند موت من لا ولد له واقعا. ومن الظاهر ان موته -في ذلك الزمان- مشكوك فيه. وعليه، فليس هنا يقين بتبدل الحالة السابقة، فان عدم موت من له ولد من الاخوين كان متيقنا. وحدوثه عند حدوث موت من لا ولد له واقعا مشكوك فيه، فيجري الاستصحاب، لاتصال المتيقن بالمشكوك فيه بلا تخلل يقين بالتبدل بينهما. واليقين- بحدوث موت من له ولد يوم السبت-