بنابراين اگر بخواهد به ساير محل‌هايى كه از چهار فرسخ كمتر است برود، قصد محقق نمى‌شود». اين مسأله نه در تحرير است و نه در رساله شريفه. حال اگر كسى از استفتاى جديد اطلاع نداشته و در خود تهران قصد كرده و نماز را تمام خوانده، روزه هم گرفته، تكليف او چيست؟ با توجه به اين‌كه اكثريت مقلدين آن حضرت و حتى طلاب، از اين مسأله جديد اطلاع ندارند.

بسمه تعالى، اگر قبل از چند سال اخير كه تهران به سرعت بزرگ شده، نماز را تمام خوانده، قضا ندارد؛ و همچنين در صورت شك؛ وگرنه بايد قضا شود.

٢. در مورد كافر و نجس بودنش فرموده‌ايد: «بچه‌اى كه پدر يا مادر و يا يكى از جدّ و جدّه‌اش مسلمان باشند پاك است.» آيا صرف مسلمان بودن يكى از اين‌ها حين انعقاد نطفه كفايت مى‌كند. بنابراين اگر بعد از انعقاد نطفه همگى كافر شدند، بچه پاك است يا نجس؟ اگر حين انعقاد نطفه همگى آن‌ها كافر بودند، بعد از انعقاد، يكى از آن‌ها اسلام آورد بچه پاك است يا نجس؟

بسمه تعالى، اگر در حين انعقاد نطفه مسلم بوده‌اند، ميزان، حين انعقاد نطفه است، و كافر شدن پدر و مادر بعد از آن موجب حكم به كفر بچه نمى‌شود؛ ولى اگر در حين انعقاد نطفه كافر بوده‌اند و بعد يكى از آن‌ها يا هر دو مسلمان شوند، بچه محكوم به اسلام است.

[سؤال ٢١٩٩] ١٠٠٩٤٥٩٥

بسمه تعالى‌

دفتر حضرت آيت اللَّه العظمى امام خمينى، مدّ ظله العالى‌

به تازگى به اين مسأله برخورد كرده‌ام: «مسافرينى كه از راه‌هاى دور به تهران مى‌آيند؛ ولو قصد ده روزه نمايند، اگر از محل اقامت خود به فاصله دو كيلومتر دور شوند نماز و روزه آنان قصر است».

اولًا: مى‌خواهم بدانم كه حد ترخص براى چنين مسافران چند كيلومتر است؟