من يقاتل بعدي على التأويل [١] كما قاتلت على التنزيل، فسئل النبي صلى الله عليه وآله من هو؟ فقال: خاصف النعل يعني أمير المؤمنين عليه السلام، فقال عمار بن ياسر: قاتلت بهذه الراية مع رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثا وهذه الرابعة والله لو ضربونا حتى يبلغوا بنا السعفات من هجر [٢] لعلمنا أنا على الحق وأنهم على الباطل. وكانت السيرة فيهم من أمير المؤمنين عليه السلام ما كان من رسول الله صلى الله عليه وآله في أهل مكة يوم فتح مكة فإنه لم يسب لهم ذرية وقال: من أغلق بابه فهو آمن ومن ألقى سلاحه فهو آمن وكذلك قال: أمير المؤمنين صلوات الله عليه يوم البصرة نادى فيهم لا تسبوا لهم ذرية ولا تجهزوا على جريح [٣] ولا تتبعوا مدبرا ومن أغلق بابه وألقى سلاحه فهو آمن.
وأما السيف المغمود [٤] فالسيف الذي يقوم به القصاص قال الله عز وجل: " النفس بالنفس والعين بالعين [٥] " فسله إلى أولياء المقتول وحكمه إلينا فهذه السيوف التي بعث الله بها محمدا صلى الله عليه وآله فمن جحدها أو جحد واحدا منها أو شيئا من سيرها وأحكامها فقد كفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله.
٣ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله بعث بسرية [٦] فلما رجعوا قال: مرحبا بقوم قضوا الجهاد الأصغر وبقي الجهاد الأكبر، قيل: يا رسول الله وما الجهاد الأكبر؟ قال: جهاد النفس.

[١] لعل كون القتال بالتأويل لكون الآية غير نص في خصوص طائفة، إذ الباغي يدعى انه على
الحق وخصمه باغ أو المراد به ان آيات قتال المشركين والكافرين يشملهم في تأويل القران.
[٢] السعفات جمع سعفة وهي أغصان النخل. والهجر - بالتحريك -، بلدة باليمن واسم
لجميع أرض البحرين. (القاموس) وقال البكري في المعجم: هجر - بفتح أوله وثانيه -: مدينة
البحرين معروفة وهي معرفة لا تدخلها الألف واللام. انتهى، وإنما خص هجر لبعد المسافة
أو لكثرة النخل بها.
[٣] اجهز على الجريح إذا أسرع في قتله (المغرب).
[٤] السيف المغمود هو الذي كان مستورا في غلافه.
[٥] المائدة: ٤٥. والسل: اخراج السيف عن غلافه. وفي هامش التهذيب: واما جهاد من أراد
قتل نفس محرمة أو سلب مال أو حريم فلا اختصاص له بالأئمة عليهم السلام والكلام هنا في جهاد
مختص بهم كما أشار بقوله: (سله إلى أولياء المقتول وحكمه إلينا).
[٦] السرية: طائفة من الجيش. (النهاية)