ریحانة الادب فی تراجم المعروفین بالکنیه او اللقب - مدرس تبریزی، محمدعلی - الصفحة ٤٤١ - جوهرى على بن جعد بن عبيد
جمله مباشرين رصد بغداد بود، در جايگاه ماه و آفتاب و بعضى كواكب سيّاره تحقيق نموده و زيجى ساخت. با يحيى بن ابى منصور، خالد بن عبد الملك مرورودى، سند بن على منجم مأمونى دوستى و يگانگى داشت، ايشان نخستين كسى هستند كه در دوره اسلامى بناى رصد گذاشته و ديگران بديشان اقتفا جستهاند. تفسير كتاب اقليدس و كتاب اشكال مقاله اوّلى از كتاب اقليدس از تأليفات همين جوهرى عباس است و در حدود سال ٢١٨ ه ق و بعد از آن ميزيسته است. (ص ١٤٨ خع و غيره)
جوهرى محمد بن احمد جرجانى-
اديب شاعر ماهر كامل، مكنّى بابو الحسن، در مناقب و مصائب اهل بيت رسالت قصائد فاخره دارد و شرحى ديگر بدست نيامد. (سطر ٢٠ ص ١١١ ت)
جوهرى على بن اسمعيل-
بغدادى بعنوان علم الدين على بن اسمعيل خواهد آمد.
جوهرى على بن جعد بن عبيد-
مكنّى بابو الحسن، از مشاهير محدّثين بغداد ميباشد كه از سفيان ثورى و مالك بن انس و نظائر ايشان استماع حديث كرده، بخارى و احمد بن حنبل و ديگر مشايخ وقت هم از وى روايت مىكنند، بوثاقت و كثرت حافظه و بانى علم بودن موصوف است. خطيب بغدادى از ابو غسان دورى روايت كرده است كه در نزد على بن جعد، حديث ابن عمر بميان آمد كه گفته بود در زمان حضرت رسالت ص مفاضله كرده و مىگفتيم، نيكوترين شخص اين امّت بعد از حضرت رسالت ابو بكر و عمر و عثمان ميباشد، اين جمله مسموع آن حضرت شده و رد نكرد پس على بن جعد گفت اين بچه را ببينيد كه اصول طلاق زن خود را نميداند ولى دم از مفاضله ميزند، اين جمله اشاره بدان است كه موافق نقل بخارى و غيره ابن عمر زن خود را در ايّام حيض طلاق داده بوده كه بحكم شرع اسلامى محكوم به بطلان است پس حضرت رسالت به عمر فرمودند كه او را به نگهداشتن زن خود امر نمايد. نيز خطيب، از هارون بن سفيان معروف به ديك نقل كرده است كه نزد على بن جعد مذاكره عثمان بن عفان بميان آمد، على گفت كه صد هزار درهم از بيت المال را بناحق اخذ نمود