ده‌گانه و در قاهره چاپ شده است ١٠- عدة الحصن كه در فقره سوم مذكور شد ١١- عقد اللالى فى الاحاديث المسلسلة العوالى ١٢- كفاية الالمعى فى آية يا ارض ابلعى ١٣- مفتاح الحصن كه در فقره سوم مذكور شد ١٤- المقدمة الجزرية در تجويد كه حاوى يكصد و ده بيت ميباشد، در مصر و تبريز چاپ شده، ناظم، هرآنچه را كه براى قارى قرآن مجيد پيش از قرائت لازم است در آن نگارش داده و مقدمه ناميدنش هم از همين راه است ١٥- منظومه‌اى در هيئت كه حاوى ٥٢ بيت است ١٦- النشر فى القرائات العشر و ظاهرا همان است كه بنام طيّبات مذكور شد ١٧- الهداية الى معالم الرواية كه منظومه‌ايست مشتمل بر سيصد و هفتاد بيت و عبارت از تناقل روايات مختلفه در قرائات، ميان طبقات قراء ميباشد ١٨- هداية المهرة فى ذكر الائمة العشرة نيز منظومه‌ايست در قرائت و غير اينها. نام و نسب و تاريخ وفات جزرى قارى بشرحى است كه نگارش داديم و اينكه بعضى از ارباب تراجم نام پدرش را ابراهيم نوشته و در قاموس الاعلام هم تاريخ وفاتش را ٧٣٣ ه ق ضبط كرده است اشتباه بوده و يا ناشى از سهو و خطاى كاتب و يا چاپخانه است بلى محمد بن ابراهيم جزرى از جمله مورّخين است و در باب كنى بعنوان ابن الجزرى خواهد آمد.

(ص ٦٢ مط و ١١٩ هب و ١٣٠ ج ٢ نى و ١٧٠٢ ج ٣ س و غيره)

جزرى نصر اللّه بن ابى الكرم محمد-

بعنوان ابن الاثير جزرى ابو الفتح در باب كنى خواهد آمد.

جزولى عيسى بن عبد العزيز-

بربرى مراكشى، مكنّى بابو موسى، از اكابر علماى نحو ميباشد كه شاذ و غريب و نكات و دقائق آن را خبير و استاد ابن معط و شلوبين بود و مقدمه جزوليه در نحو از او است كه قانونش نام نهاده و با نهايت ايجاز عجائب بسيارى را مشتمل و آن حاشيه بر كتاب جمل زجاجى است و محل اعتناى فحول ادبا بوده و شرح‌هاى بسيارى بر آن نوشته‌اند و اكثرشان بقصور فهم از ادراك مقاصد آن كتاب اعتراف آورده‌اند. جزولى بسال ششصد و شش يا هفت يا ده از هجرت (٦٠٦ يا ٦٠٧ يا ٦١٠ ه ق) در مراكش وفات يافت. جزولى با دو ضمّه منسوب به جزوله ميباشد كه كزوله نيز گويند و آن قبيله مشهورى است از بربر.

(ص ١١٩ هب و ٤٣٠ ج ١ كا و ١٨٠٢ ج ٣ س)