أحمد بن محمّد بن عيسى القسري،يكنّى:أبا الحسن،روى عن أبي جعفر محمّد بن العلاء بشيراز،و كان أديبا فاضلا،بالتوقيع [٢]الّذي خرج في سنة إحدى و ثمانين و مائتين في الصلاة على محمّد و آله.انتهى.

و مثله بعينه عبارة الخلاصة في القسم الأوّل [٣]،لكن بإبدال(القسري) ب‌:النسوي.و ضبطه له بالنون المفتوحة،و السين غير المعجمة.

و عدّه ابن داود أيضا في القسم الأوّل [٤]،ملقّبا له ب‌:القسري-بالقاف-.

و وصفه بالحسن في الوجيزة [٥].

و لعلّه لأنّ كونه إماميا ممّا لا شبهة فيه.و وصف الشيخ رحمه اللّه له بالأدب و الفضل مدح يوجب إدراجه في الحسان.

فما في الحاوي [٦]من عدّه في الضعاف كما ترى.

[١] رجال الشيخ:٤٤٩ برقم ٦٣.

[٢] في رجال الشيخ و إتقان المقال و الخلاصة:(بالتوقيع)،و الصحيح عدم زيادة الباء و إن كانت المصادر المشار إليها كلّها بالباء.

[٣] الخلاصة:١٨ برقم ٣٤. أقول:إنّ درج العلاّمة و ابن داود له في القسم الأوّل من رجالهما و قولهما:(و كان أديبا فاضلا)ليس للتوصيف المذكور فقط،كما ظنّه بعضهم،بل الظاهر استفادة حسنه من خروج التوقيع على يده،فتفطّن.

[٤] رجال ابن داود:٤٤ برقم ١٢٩،و لمّا كانت نسخة رجال الشيخ الّتي عند ابن داود بخطّ المؤلّف قدّس سرّه كان التوصيف له ب‌:القسري أرجح من توصيفه ب‌:النسوي.

[٥] الوجيزة:١٤٥[رجال المجلسي:١٥٤ برقم(١٣١)]قال:و ابن محمّد بن عيسى القسري ممدوح.

[٦] حاوي الأقوال ٢٩٨/٣ برقم ١٢٨٠[المخطوط:٢٢٧ برقم(١١٩١)].