عدّه في الإصابة [٤]،و اسد الغابة [٥]و..غيرهما من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم شهد حنينا ^*،و مات في أوّل خلافة عمر،و حاله مذموم [٦].و هو الّذي نزل فيه: وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيٰاةِ الدُّنْيٰا.. [٧]الآية،بل عن ابن عطيّة إنكار أصل إسلامه،فضلا عن كونه محلّ

[١] انظر ضبط اللفظة في توضيح المشتبه ١٧١/١،و بعض المسمّين به في المؤتلف و المختلف للآمدي صفحة:٣٠.

[٢] لم يأت ضبط الكلمة على وزان زبير في الصحاح،بل قال في ١٥٠١/٤:و شريق: اسم رجل،و قال في التاج ٣٩٣/٦:الشريق كأمير:المرأة الصغيرة الجهاز..إلى أن قال:و شريق اسم رجل.

[٣] في صفحة:١١٩ من المجلّد الثالث.

[٤] الإصابة ٣٩/١ برقم ٦١ و في آخر الترجمة قال:و لا مانع أن يسلم ثم يرتّد ثم يرجع إلى الإسلام،و اللّه أعلم.

[٥] اسد الغابة ٥٦/١.

*) ببالي أنّي رأيت في التواريخ أنّه شهد حنينا غير مقاتل و أنّ النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أعطاه من سهم المؤلّفة قلوبهم.[منه(قدّس سرّه)]. أقول:يظهر من تاريخ الطبري ٦٣٨/٢ أنّه لم يسلم،و لاحظ:ما ذكره في الإصابة حيث قال:ثم أسلم الأخنس فكان من المؤلّفة قلوبهم و شهد حنينا.