الاعتبار،بعد تتبّع كثير من الأخبار في كتابي الشيخ رحمه اللّه في التهذيب و الاستبصار أنّه إذا روى عن الشيخ المفيد،عن أحمد بن محمّد،عن أبيه، فهو:أحمد بن محمّد بن الوليد.و إذا روى عن الحسين بن عبيد اللّه،عن أحمد ابن محمّد،عن أبيه،فهو:أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار.انتهى [١].

و قال جدّه الشهيد الثاني رحمه اللّه في الدراية [٢]:إنّ أحمد بن محمّد

[٥] التقي السيّد بحر العلوم في رجاله ٢٠/٢ برقم ٦ عنون المترجم ثم ذكر عبارة الشيخ في رجاله،و عبارة منهج المقال و الوسيط المخطوط و نقد الرجال في توثيقه ثم ذكر توثيقات الوجيزة و دراية الشهيد الثاني و توثيق السيّد الداماد في الرواشح و الشيخ البهائي في الحبل المتين و مشرق الشمسين،و الشيخ حسن بن الشهيد في منتقى الجمان..إلى أن قال:و ممّا يشير إلى جلالته-بل وثاقته-ما كتبه أبو العباس أحمد بن علي بن نوح السيرافي إلى النجاشي في جواب كتابه الذي سأله فيه تعريف الطرق إلى ابني سعيد الأهوازيين فقال:أمّا ما عليه أصحابنا و المعوّل عليه ما رواه عنهما..إلى أن قال:و حدّثنا أبو علي أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار القمّي.. إلى آخره،راجع رجال النجاشي:٤٦ ثم قال:و فيه دلالة على كون أحمد من مشايخ ابن نوح و أنّه يكنّى:أبا علي..

[١] و تمام ما نقله الكاظمي في تكلمة الرجال من شرح التهذيب هو:و الرجلان غير مذكورين بالتوثيق،بل الأوّل غير مذكور أصلا،و الثاني مذكور بغير مدح و لا ذم،و قد جزم الوالد بعدّ حديثهما من الصحيح لأنّهما من أجلاّء المشايخ،و لعلّ عدم عدّهما من الرجال الموثّقين لأنّهما ليسا من المصنّفين و الناقلين للأخبار،و إنّما يذكران بمجرّد اتّصال السند،و شيخنا المحقّق ميرزا محمّد قال:يستفاد توثيق أحمد بن محمّد بن يحيى من تصحيح طريق الشيخ في الكتابين إلى الحسين بن سعيد. و علّق العلاّمة الفقيد السيّد محمّد صادق بحر العلوم رحمه اللّه في المقام(تكملة الرجال ١٦٦/١)بقوله:و يقصد بوالده الشيخ حسن بن الشيخ زين الدين الشهيد الثاني، فإنّه ذكر ذلك في المنتقى[٥٣/١]و يقصد بشيخه الميرزا محمّد صاحب منهج المقال في الرجال(المطبوع راجع:٤٧ من المنهج).

[٢] الرعاية في علم الدراية:١٢٨ من طبعة النجف الأشرف،[و صفحة ٣٦٩-٣٧١ الطبعة المحقّقة]باختصار و اختلاف يسير.