مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٨٥ - (مسألة ١٠) لا إشکال فی جواز الإتیان بالخطبتین بعد الزوال

(مسألة ٨): یجب إسماع العدد المعتبر، بل یعتبر أن یفهموا ما یقوله الخطیب، و مع عدم الفهم یخطب بلغتهم {١٣}.

(مسألة ٩): یجزی المسمّی فی کل ما یعتبر أن یقال فی الخطبة {١٤}.

(مسألة ١٠): لا إشکال فی جواز الإتیان بالخطبتین بعد الزوال، و الأحوط عدم الإتیان بهما قبله {١٥}.
_____________________________
{١٣} لأنّه لا وجه لتشریع الخطبة إلا ذلک.
{١٤} للأصل، و الإطلاق، و ظهور الاتفاق.
{١٥} المشهور کما عن التذکرة، بل المجمع علیه کما عن الغنیة وجوب الإتیان بهما بعد الزوال للسیرة، و لخبر محمد بن مسلم قال: «سألته عن الجمعة فقال: أذان و إقامة یخرج الإمام بعد الأذان فیصعد المنبر فیخطب، و لا یصلّی الناس ما دام الإمام علی المنبر-» [١].
و عن الشیخ رحمه اللّه فی المبسوط، و المحقق فی المعتبر، و جمع ممن تأخر عنه جواز الإتیان بهما قبل الزوال أیضا، لقول الصادق علیه السّلام فی صحیح ابن سنان: «کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یصلّی الجمعة حین تزول الشمس قدر شراک، و یخطب فی الظل الأول، فیقول جبرئیل: «یا محمد قد زالت الشمس فانزل فصلّ» [٢]. و یمکن الخدشة فیه: بأنّ المراد بقوله علیه السّلام: «حین تزول الشمس» لیست الأولیة الدقیة الحقیقیة، بل العرفیة منها و هی لا تنافی الإتیان بها أول الزوال و المراد بقوله علیه السّلام: «و یخطب فی الظل الأول» أی: حین شروع الظل إلی أن یصیر مثل الشاخص و المراد بقوله علیه السّلام: «قد زالت الشمس» هو الإخبار بتحقق الزوال حین الشروع فی