مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣١٨

(مسألة ٨): جمیع أسباب الخوف معها القصر، و الانتقال إلی المراتب الممکنة من الإیماء و التسبیح و غیرهما {٢٥}.

(مسألة ٩): الأحوط فی صلاة الخوف، و المطاردة الاقتصار علی ضیق الوقت، مع احتمال زوال العذر {٢٦}.

(مسألة ١٠): الموتحل، و الغریق فی الخوف و السفر یقصران الکمیة و الکیفیة {٢٧}، و مع عدم الخوف و السفر یقصران فی الکیفیة فقط {٢٨}.
_____________________________
{٢٥} لأنّ التقصیر و الانتقال إلی المراتب الممکنة الواردة فی الخوف و المطاردة مطابق للقاعدة، و هی قاعدة: مراعاة الأهمّ و المهم، و تقدیم الأهمّ علی المهمّ، و ما لا بدل له علی ما له البدل، و لا ریب فی أنّ حفظ النفس أهمّ، و لا بدل له بالنسبة إلی الصلاة التی لها البدل بمراتب کثیرة هذا مضافا إلی الإجماع و النصوص التی تقدمت الإشارة إلیها.
{٢٦} لأنّ الروایات و إن کانت مطلقة، إلا أنّه یمکن دعوی أنّ التکالیف الاضطراریة مطلقا لا یقدم علیها إلا مع تحقق استیعاب العذر، فیجوز البدار حینئذ، و إلا یقتصر علی الضیق، و قد تقدم بعض الکلام فی التیمم، فراجع.
{٢٧} للإجماع، و لما تقدم من الأخبار. و قد ورد ما یدل علی ذلک فی الموتحل. ففی موثق أبی بصیر عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: «من کان لا یقدر علی الأرض فلیوم إیماء» [١]. و فی موثق عمار عنه علیه السّلام أیضا: «سألته عن الرجل یومئ فی المکتوبة و النوافل إذا لم یجد ما یسجد علیه، و لم یکن له موضع یسجد فیه؟ فقال علیه السّلام: إذا کان هکذا فلیوم فی الصلاة کلها» [٢].
{٢٨} لما ظهر وجه ذلک من جمیع ما تقدم، و الحمد للّه أولا و آخرا.