مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٦ - (الثالثة) إذا علم بعد الصّلاة أو فی أثنائها أنّه ترک سجدتین من رکعتین

(الثانیة): إذا شک فی أنّ ما بیده مغرب أو عشاء فمع علمه بإتیان المغرب بطل، و مع علمه بعدم الإتیان بها- أو الشک فیه- عدل بنیته إلیها إن لم یدخل فی رکوع الرابعة {٣}، و إلا بطل أیضا.

(الثالثة): إذا علم بعد الصّلاة أو فی أثنائها أنّه ترک سجدتین من رکعتین سواء کانتا من الأولتین أم الأخیرتین- {٤} صحت، و علیه
_____________________________
{٢} لأنّه إن نواها ظهرا فی الواقع یکون قصد العدول مؤکدا، و إن نواها عصرا یتحقق موضوع العدول فیشمله ما تقدم من صحیح زرارة و فیه: «إذا نسیت الظهر حتی صلّیت العصر فذکرتها و أنت فی الصلاة أو بعد فراغک فانوها الأولی ثمَّ صلّ العصر- إلی أن قال علیه السّلام:- «و إن ذکرت أنّک لم تصلّ الأولی و أنت فی صلاة العصر، و قد صلّیت منها رکعتین فانوها الأولی ثمَّ صلّ الرکعتین الباقیتین و قم فصلّ العصر» [١].
و قد تقدم التفصیل فی المسألة الثالثة من (فصل أوقات الیومیة). و لو عدل بزعم صحة العدول فبان الخلاف فقد تقدّم حکمه فی المسألة الخامسة و العشرین من (فصل النیة)، و لا وجه للتکرار.
{٣} الکلام فی هذه المسألة نفس الکلام فی المسألة السابقة من غیر فرق بینهما.
و أما لو دخل فی الرابعة فإنّه یمکن تصحیحها عشاء بدعوی أنّه یری نفسه فی العشاء فعلا من جهة تلبسه بالرکعة الرابعة، و یشک فی أنّه نواها عشاء من الأول کذلک أم لا فتجری قاعدة التجاوز فی النیة و یحکم بأنّه نواها عشاء، و یبقی الإشکال من جهة الترتیب، و یأتی فی المسألة السادسة ما یصلح للجواب، فالجزم بالبطلان مشکل، و طریق الاحتیاط واضح.
{٤} فی الأخیرتین تفصیل تقدّم فی المسألة الخامسة عشر من (فصل