مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٧١ - (الخامس) من الشروط أن لا یکون السفر حراما

(الخامس): من الشروط: أن لا یکون السفر حراما {٩١} و إلا لم یقصر، سواء کان نفسه حراما {٩٢}- کالفرار من الزحف، و إباق العبد،
_____________________________
(الثانی): المراد بقصد المرور، و قصد الإقامة مطلق العلم بهما لا خصوص القصد الاصطلاحی.
(الثالث): الظاهر شمول الحکم للمکره و المجبور و نحوهما و یجری فیه الاستقلالیة و التبعیة کما تقدم فی قصد المسافة.
(الرابع): لو کان المرور بالطائرة- مثلا- یلاحظ فیها مقدار حدّ الترخص أیضا کغیرها مما یسیر فی الأرض.
(الخامس): لو قصد المرور علی الوطن، فأخطأ و لم یمر به أو خالفه سائق السیارة و لم یمر به وجب التمام، لعدم تحقق قصد المسافة منه فی المقدار الذی یکون بین مبدإ سیره و بلده و بعده یقصر إن کان مسافة و لو تلفیقا.
{٩١} للإجماع، و النصوص المستفیضة التی یأتی بعضها.
{٩٢} لإطلاق معاقد الإجماعات، و کثیر من الفتاوی الشامل لجمیع ما ذکره (قدّس سرّه)، و کذا قول الصادق علیه السّلام فی صحیح ابن مروان: «من سافر قصر و أفطر إلا أن یکون رجلا سفره إلی صید، أو فی معصیة اللّه، أو رسول لمن یعصی اللّه عزّ و جل، أو فی طلب عدوّ، أو شحناء أو سعایة، أو ضرر علی قوم مسلمین» [١]، فإنّ شمول قوله علیه السّلام: «أو فی معصیة اللّه» لما إذا کان السفر بنفسه محرّما مما لا ینکر خصوصا بقرینة مقابلتها لسائر الفقرات، و احتمال أن تکون کلمة (فی) بمعنی (إلی) أو (اللام)، أو السببیة لا وجه له، و یدل علیه أیضا موثق عبید بن زرارة: «سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن الرجل یخرج إلی الصید أ یقصر أم یتم؟ قال علیه السّلام: «یتم لأنّه لیس بمسیر حق» [٢] لأنّ ما کان بنفسه معصیة لیس بمسیر حق قطعا، و مثله قوله علیه السّلام فی موثق ابن