مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٧٠ - (مسألة ٨) لو سها عن القراءة أو التکبیرات أو القنوتات کلا أو بعضا لم تبطل صلاته

(مسألة ٦): إذا شک فی التکبیرات و القنوتات بنی علی الأقل {٤٠} و لو تبیّن بعد ذلک أنّه کان آتیا بها لا تبطل صلاته.

(مسألة ٧): إذا أدرک مع الإمام بعض التکبیرات یتابعه فیه و یأتی بالبقیة بعد ذلک و یلحقه فی الرکوع {٤١}. و یکفیه أن یقول بعد کل تکبیر: «سبحان اللّه» أو «الحمد للّه» و إذا لم یمهله فالأحوط الانفراد {٤٢} و إن کان یحتمل کفایة الإتیان بالتکبیرات ولاء و إن لم یمهله أیضا فله أن یترک و یتابعه فی الرکوع، کما یحتمل {٤٣} أن یجوز لحوقه إذا أدرکه و هو راکع، لکنه مشکل، لعدم الدلیل علی تحمل الإمام لما عدا القراءة.

(مسألة ٨): لو سها عن القراءة أو التکبیرات أو القنوتات کلا أو بعضا لم تبطل صلاته. نعم، لو سها عن الرکوع أو السجدتین أو تکبیرة الإحرام بطلت {٤٤}.
_____________________________
یجب المطابقة بین الإمام و المأموم فی الأدعیة و الأذکار، فیصح أن یختار کل منهما غیر ما یختاره الآخر.
{٤٠} للأصل ما لم یتجاوز المحل و إلا فلا یعتنی بشکه، لقاعدة التجاوز، و أما عدم بطلان الصلاة لو تبیّن کونه آتیا بها، فلحدیث «لا تعاد الصلاة».
{٤١} کما تقدم فی صلاة الجماعة. و أما صحة الاقتصار علی التسبیح و التحمید، فلأهمیة المتابعة من الذکر، بل یجوز له الترک أصلا و اللحوق بالإمام بناء علی الاستحباب.
{٤٢} لم یعلم وجه هذا الاحتیاط.
{٤٣} لما دل علیه فی الجماعة الشامل للمقام أیضا من غیر دلیل علی الخلاف، و لا وجه لإشکاله رحمه اللّه فیکون المقام کما إذا لحق بالإمام فی رکوع الأخیرتین من الظهرین أو العشاء و لا إشکال فی صحة ذلک.
{٤٤} لحدیث «لا تعاد» فی کل من المستثنی و المستثنی منه و قد تقدم فی