مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٢٠ - (مسألة ٦٠) إذا لم یکن هناک بیوت و لا جدران یعتبر التقدیر

(مسألة ٥٩): إذا کان البلد فی مکان مرتفع بحیث یری من بعید یقدّر کونه فی الموضع المستوی، کما أنّه إذا کان فی موضع منخفض یخفی بیسیر من السیر أو کان هناک حائل یمنع عن رؤیته کذلک یقدّر فی الموضع المستوی، و کذا إذا کانت البیوت علی خلاف المعتاد من حیث العلوّ أو الانخفاض فإنّها ترد إلیه {٢٠٣}، لکن الأحوط خفاؤها مطلقا. و کذا إذا کانت علی مکان مرتفع، فإنّ الأحوط خفاؤها مطلقا {٢٠٤}.

(مسألة ٦٠): إذا لم یکن هناک بیوت و لا جدران یعتبر التقدیر {٢٠٥}. نعم، فی بیوت الأعراب و نحوهم ممن لا جدران لبیوتهم
_____________________________
المذکور فی الصحیح لفظ البیوت و لا ربط لها بالسور، و القباب، و المنابر، لأنّهما مختلفان کما هو معلوم.
{٢٠٢} لأنّ لفظ البیوت ظاهر فی صورها لا أشباحها، مضافا، إلی دعوی الإجماع عن الأستاذ الأکبر علی أنّ العبرة بالصورة لا الشبح- کما فی الجواهر.
{٢٠٣} کل ذلک لأنّ المتبادر من الأدلة ما هو المتعارف منها، و کون التواری من جهة البعد لا من جهة أخری، فلا دلیل لمن اکتفی بمطلق التواری و لو من سائر الجهات، و مقتضی الأصل هو التمام إلا فیما هو المنساق من الأدلة و کلمات الأعلام.
{٢٠٤} جمودا علی المتیقن فی مقابل الأصل.
{٢٠٥} لأنّه لا موضوعیة لهما، و تقدم کونهما طریقا إلی تحقق البعد عن الأهل و المحل عرفا، و للبعد عنه مراتب حدّده الشارع بحدّ خاص و هو فعلیّ فیما فیه البیوت و الأذان، و تقدیریّ فی غیره.