مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١١٥ - (مسألة ٥) یستحب القنوت فیها فی الرکعة الثانیة

(مسألة ٤): یجوز احتساب هذه الصلاة من نوافل اللیل أو النهار أداء و قضاء، فعن الصادق علیه السّلام: «صلّ صلاة جعفر أیّ وقت شئت من لیل أو نهار، و إن شئت حسبتها من نوافل اللیل و إن شئت حسبتها من نوافل النهار حسب لک من نوافلک و تحسب لک صلاة جعفر»، و المراد من الاحتساب تداخلهما، فینوی بالصلاة کونها نافلة و صلاة جعفر، و یحتمل أنّه ینوی صلاة جعفر و یجتزئ بها عن النافلة، و یحتمل أنّه ینوی النافلة و یأتی بها بکیفیة صلاة جعفر فیثاب ثوابها أیضا {٩}.
و هل یجوز إتیان الفریضة بهذه الکیفیة أو لا؟ قولان لا یبعد الجواز علی الاحتمال الأخیر {١٠}، دون الأولین. و دعوی أنّه تغییر لهیئة الفریضة و العبادات توقیفیة مدفوعة: بمنع ذلک بعد جواز کل ذکر و دعاء فی الفریضة، و مع ذلک الأحوط الترک {١١}.

(مسألة ٥): یستحب القنوت فیها فی الرکعة الثانیة من کل من
_____________________________
عن ذلک أمر لا بد له منه فلیقطع ثمَّ لیرجع فلیبن علی ما بقی إن شاء اللّه» [١].
{٩} و مقتضی الإطلاق جواز الجمیع و صحة الاجتزاء لهما، و لکن احتمال الأول أقرب إلی ظاهر النص، و یمکن الإشکال فی الأخیرین معا بانصراف الإطلاق عنهما.
{١٠} لأنّه حینئذ قصد مجرّد الفریضة و أتی بالتسبیحات بکیفیة خاصة فیشمله قوله علیه السّلام: «کل ما ذکرت اللّه عزّ و جل به و النبیّ فهو من الصلاة» [٢].
{١١} لکون هذه الکیفیة غیر مأنوسة فی الفریضة عند المتشرعة خلفا عن سلف.