مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١١٦ - (مسألة ٧) الأحوط عدم الاکتفاء بالتسبیحات عن ذکر الرکوع و السجود

الصلاتین، للعمومات، و خصوص بعض النصوص {١٢}. [ (مسألة ٦): لو سها عن بعض التسبیحات أو کلها فی محل]

(مسألة ٦): لو سها عن بعض التسبیحات أو کلها فی محل، فتذکر فی المحل الآخر یأتی به، مضافا إلی وظیفته و إن لم یتذکر إلا بعد الصلاة قضاه بعدها {١٣}.

[ (مسألة ٧): الأحوط عدم الاکتفاء بالتسبیحات عن ذکر الرکوع و السجود]

(مسألة ٧): الأحوط عدم الاکتفاء بالتسبیحات عن ذکر الرکوع و السجود، بل یأتی به أیضا فیهما قبلها أو بعدها {١٤}.
_____________________________
{١٢} کخبر رجاء بن أبی الضحاک عن الرضا علیه السّلام: «أنّه کان یصلّی صلاة جعفر أربع رکعات، یسلّم فی رکعتین و یقنت فی کل رکعتین فی الثانیة قبل الرکوع و بعد التسبیح» [١].
و أما ما فی خبر الاحتجاج عن صاحب الأمر (عجل اللّه تعالی فرجه الشریف): «و القنوت فیها مرتان فی الثانیة قبل الرکوع، و فی الرابعة بعد الرکوع» [٢] فلم أجد عاجلا من أفتی به، فلیرد علمه إلی أهله.
{١٣} أما الأول: فلما عن صاحب الزمان (عجل اللّه تعالی فرجه) فیما سئل عنه عن السهو فی تسبیح صلاة جعفر: «إذا سها فی حالة عن ذلک ثمَّ ذکره فی حالة أخری قضی ما فاته فی الحالة التی ذکره» [٣].
أما الثانی: فیمکن استفادته من أصل تشریع القضاء فی التسبیحات بعد الصلاة فی الجملة- کما تقدم فی صورة الاستعجال- مضافا إلی إطلاق الفقه الرضوی: «و إن نسیت التسبیح فی رکوعک، أو سجودک- أو فی قیامک، فاقض حیث ذکرت علی أیّ حال تکون» [٤] و الأحوط قصد الرجاء.
{١٤} لإطلاق أدلة اعتبار الذکر فی الرکوع و السجود مطلقا، و قصور أدلة

---

[١] الوسائل باب: ٤ من أبواب صلاة جعفر حدیث: ٣.
[٢] الوسائل باب: ٤ من أبواب صلاة جعفر حدیث: ١.
[٣] الوسائل باب: ٩ من أبواب صلاة جعفر.
[٤] مستدرک الوسائل باب: ٧ من أبواب صلاة جعفر حدیث: ١.