مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٦ - (الثالثة عشر) إذا کان قائما- و هو فی الرکعة الثانیة من الصلاة

الشک الأربع بعد الرکوع، لکن لا یبعد بطلان صلاته، لأنّه شاک فی الرکوع من هذه الرکعة، و محلّه باق فیجب علیه أن یرکع، و معه یعلم إجمالا أنّه إما زاد رکوعا أو نقص رکعة فلا یمکن إتمام الصّلاة مع البناء علی الأربع و الإتیان بالرکوع مع هذا العلم الإجمالی {٢٢}. [ (الثالثة عشر): إذا کان قائما- و هو فی الرکعة الثانیة من الصلاة]

(الثالثة عشر): إذا کان قائما- و هو فی الرکعة الثانیة من الصلاة- و علم أنّه أتی فی هذه الصلاة برکوعین و لا یدری أنّه أتی بکلیهما فی الرکعة الأولی- حتّی تکون الصلاة باطلة- أو أتی فیها بواحد و أتی بالآخر فی هذه الرکعة فالظاهر بطلان الصّلاة، لأنّه شاک فی رکوع هذه الرکعة و محلّه باق فیجب علیه أن یرکع، مع أنّه إذا رکع یعلم بزیادة رکوع فی صلاته، و لا یجوز له أن یرکع مع بقاء محله، فلا یمکنه تصحیح الصلاة {٢٣}.
_____________________________
بأصالة عدم الإتیان بالمشکوک، فیأتی به و یتم الصلاة و لا شی‌ء علیه بدعوی أنّ المتیقن من سقوطها فی عدد الرکعات غیر مثل الفرض، فتأمل.
{٢٢} لا تنجز لهذا العلم الإجمالی بعد تدارک نقص الرکعة بصلاة الاحتیاط، فتجری قاعدة الاشتغال بالنسبة إلی الرکوع بلا معارض.
{٢٣} یمکن التصحیح بأن یقال: إنّه یقطع فعلا بعدم وجوب إتیان الرکوع علیه إما لبطلان الصلاة إن کان قد أتی برکوعین فی رکعة واحدة، و إما لأجل أنّه أتی برکوع هذه الرکعة، و حینئذ فمقتضی أصالة الصحة و ظاهر حال المصلّی، و بقاء الإرادة الارتکازیة الداعیة لإتیان الصلاة علی طبق الوظیفة الشرعیة أنّه لم یأت برکوعین فی رکعة واحدة.
إن قلت: مقتضی قاعدة الاشتغال وجوب الإتیان بالرکوع فعلا و لا وجه للبطلان حینئذ.
قلت: ظهور الحال، و بقاء الإرادة الارتکازیة لإتیان الصّلاة علی طبق الوظیفة و أصالة الصحة فی الرکعة السابقة مقدم علی قاعدة الاشتغال، لأنّها أسهل