مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١١ - (التاسعة) إذا شک بین الاثنتین و الثلاث- أو غیره من الشکوک الصحیحة

(الثامنة): إذا صلّی صلاتین ثمَّ علم نقصان رکعة أو رکعتین من إحداهما من غیر تعیین، فإن کان قبل الإتیان بالمنافی ضم إلی الثانیة ما یحتمل من النقص، ثمَّ أعاد الأولی {١٢} فقط، بعد الإتیان بسجدتی السهو لأجل السلام احتیاطا و إن کان بعد الإتیان بالمنافی، فإن اختلفتا فی العدد أعادهما، و إلا أتی بصلاة واحدة بقصد ما فی الذمة.

(التاسعة): إذا شک بین الاثنتین و الثلاث- أو غیره من الشکوک الصحیحة ثمَّ شک فی أنّ الرکعة التی بیده آخر صلاته أو أولی صلاة
_____________________________
إلی الظهر و یتم ما بیده ظهرا ثمَّ یأتی بالعصر و یمکن التمسک بالفحوی، لأنّه إذا جاز العدول إلی تمام الصلاة ففی البعض بالأولی، مع إمکان حمل التمام علی الغالب و المثال. و أما ما عن الحمیری عن صاحب الزمان (عجل اللّه تعالی فرجه الشریف): «کتب إلیه یسأله عن رجل صلّی الظهر و دخل فی صلاة العصر فلما صلّی العصر رکعتین استیقن أنّه صلّی الظهر رکعتین کیف یصنع؟ فأجاب علیه السّلام: إن کان أحدث بین الصلاتین حادثة یقطع بها الصلاة أعاد الصلاتین، و إن لم یکن أحدث حادثة جعل الرکعتین الأخیرتین تتمة لصلاة الظهر و صلّی العصر بعد ذلک» [١] فهو قاصر سندا. فلا وجه للاعتماد علیه فی الحکم المخالف للأصل.
و من ذلک یظهر حکم ما إذا تذکر فی أثناء العشاء أنّه ترک من المغرب رکعة کما یظهر وجه الاحتیاط بإعادة الصلاتین.
{١٢} لسقوط قاعدة الفراغ للتعارض، فیؤثر العلم الإجمالی أثره. هذا إن لم نقل بصحة الاقتحام و إلا فیأتی برکعة بقصد ما فی الذمة و تصحان معا مع عدم تخلل المنافی بین الصلاتین. ثمَّ إنّه لو قیل بشمول دلیل الترتیب حتی لمثل المقام، تلزم إعادة الثانیة بعد إعادة الأولی و إلا فلا تجب الإعادة و حکم بقیة المسألة واضح.