مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٧٤ - (مسألة ٧) من لم یحضر الخطبة فی أول الصلاة و أدرک مع الإمام رکعة صحت جمعته

(مسألة ٤): تفوت الجمعة بفوات الوقت، فیجب إتیان الظهر حینئذ، و لا یجزی إتیان الجمعة بعد الوقت و لا قضاء لها {٦}.

(مسألة ٥): من وجبت علیه الجمعة عینا، فصلّی الظهر لا تجزی عنه و وجب علیه السعی إلی الجمعة فإن أدرکها فهو و إلا أعاد الظهر و لم یجتزئ بالأول {٧}.

(مسألة ٦): إذا علم أنّ الوقت یسع لأقل الواجب من الجمعة وجب الإتیان بها، و إن علم أنّ الوقت لا یسع له وجب علیه الظهر {٨}.

(مسألة ٧): من لم یحضر الخطبة فی أول الصلاة و أدرک مع الإمام رکعة صحت جمعته، و کذا من أدرک الإمام راکعا. و لو کبّر و رکع ثمَّ شک فی أنّ الإمام کان راکعا أو رافعا رأسه، فالأحوط إتمامها ثمَّ الإتیان بالظهر {٩}.
_____________________________
ناحیة. و عن جمع الاختصاص بالأول، و نسبه فی جامع المقاصد إلی المعظم، و لکن النسبة إلی المعظم فی مقابل دعوی الإجماع علی الخلاف مشکل.
{٦} إجماعا، و نصّا قال أبو عبد اللّه علیه السّلام فی خبر الحلبی: «فإن فاتته الصلاة فلم یدرکها فلیصلّ أربعا» [١] و إطلاقه یشمل عدم إجزاء الجمعة لو أتی بها بعد الوقت.
{٧} لأنّه کان مکلّفا بها. نعم، لو ظهر بعد الإتیان بالظهر فقد شرط من شروط وجوب الجمعة علیه واقعا، فالأقوی صحة الاجتزاء بما أتی بها من الظهر و إن کان الأحوط الإعادة أیضا.
{٨} أما الأول، فلعموم دلیل وجوبها. و أما الثانی، فلعدم التکلیف بها رأسا حینئذ، و یأتی فی المسألة اللاحقة ما ینفع المقام.
{٩} أما الأول، فللإجماع بقسمیه، و جملة من الأخبار منها قول الصادق