مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٥٥ - الشرط الثانی قصد قطع المسافة

الشرط الثانی: قصد قطع المسافة {٤٢} من حین الخروج فلو قصد أقل منها و بعد الوصول إلی المقصد قصد مقدارا آخر یکون مع الأول مسافة لم یقصر {٤٣}. نعم، لو کان ذلک المقدار مع ضم العود مسافة قصر من ذلک الوقت بشرط أن یکون عازما علی العود {٤٤}. و کذا لا
_____________________________
{٤٢} للإجماع، و النص، ففی خبر صفوان قال: «سألت الرضا علیه السّلام عن رجل خرج من بغداد یرید أن یلحق رجلا علی رأس میل فلم یزل یتبعه حتی بلغ النهروان و هی أربعة فراسخ من بغداد أ یفطر إذا أراد الرجوع و یقصر؟ قال: لا یقصر و لا یفطر، لأنّه خرج من منزله، و لیس یرید السفر ثمانیة فراسخ، إنّما خرج یرید أن یلحق صاحبه فی بعض الطریق فتمادی به السیر إلی الموضع الذی بلغه، و لو أنّه خرج من منزله یرید النهروان ذاهبا و جائیا لکان علیه أن ینوی من اللیل سفرا و الإفطار، فإن هو أصبح و لم ینو السفر فبدا له بعد أن أصبح فی السفر قصر و لم یفطر یومه ذلک [١].
و فی موثق عمار قال علیه السّلام: «لا یکون مسافرا حتی یسیر من منزله أو قریته ثمانیة فراسخ فلیتم الصلاة» [٢] یعنی: عزم علی أن یسیر ثمانیة فراسخ بقرینة الإجماع علی عدم اعتبار فعلیة السیر و وقوعه خارجا، و ما دل علی وجوب القصر بعد الخروج عن حدّ الترخص، بل یصح الاستدلال بالعمومات الدالة علی تحدید المسافة بدعوی ظهورها فیما هو المعهود المتعارف من القصد إلیها حین إرادة المسافرة و عدم کفایة مطلق تحققها و لو بنحو الشرط المتأخر إجماعا، مع أنّه خلاف نوع المسافرات المتعارفة بین الناس.
و بالجملة: أصالة التمام جاریة فی غیر ما هو المعهود من المسافرة عند الناس، فلو لم یکن إلا نفس أدلة اعتبار المسافة لاستفید منها اعتبار القصد إلیها استفادة عرفیة یأتی فی [مسألة ٢٤] بعض ما یتعلق بالمقام.
{٤٣} لانتفاء المشروط بانتفاء الشرط.
{٤٤} لأنّه من المسافة التلفیقیة حینئذ، فمن یعتبر فیها عدم کون الذهاب