مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٤٨ - (الثالثة و الستون) إذا وجب علیه قضاء السجدة المنسیة أو التشهد المنسیّ

(الثانیة و الستون): لا یجب سجود السهو فیما لو عکس الترتیب الواجب سهوا {٩٢}، کما إذا قدم السورة علی الحمد و تذکر فی الرکوع، فإنّه لم یزد شیئا و لم ینقص، و إن کان الأحوط الإتیان معه، لاحتمال کونه من باب نقص السورة، بل مرة أخری، لاحتمال کون السورة المتقدمة علی الحمد من الزیادة.

(الثالثة و الستون): إذا وجب علیه قضاء السجدة المنسیة أو التشهد المنسیّ، ثمَّ أبطل صلاته أو انکشف بطلانها سقط وجوبه، لأنّه إنّما یجب فی الصلاة الصحیحة {٩٣} و أما لو أوجد ما یوجب سجود السهو ثمَّ أبطل صلاته فالأحوط إتیانه، و إن کان الأقوی سقوط وجوبه أیضا.
و کذا إذا انکشف بطلان صلاته، و علی هذا فإذا صلّی ثمَّ أعادها
_____________________________
شک فی الصدق فمقتضی الأصل الصحة و عدم شی‌ء علیه، و إن قرأ شیئا غلطا من جهة الأعراب أو المادة أو مخارج الحروف فمع تعمّده یوجب البطلان، و مع السهو یوجب سجود السهو، و مع الخطإ تقدم حکمه آنفا، کما تقدم فی (فصل القراءة بعض الکلام) فراجع.
{٩٢} للأصل بعد ظهور أدلة وجوبه فی حصول نقص الجزء فی الصلاة أو زیادته کذلک.
{٩٣} و یجب تکمیل نقص الصحیح، و لا معنی لتکمیل الفاسد، و احتمال الوجوب النفسی فی قضاء الجزء المنسیّ مقطوع بعدمه. و أما سجود السهو فهو و إن کان کفارة لما صنع فی الصلاة و وجب لإرغام الشیطان، و لکن المتفاهم عرفا أنّه لما أتی به فی الصلاة الصحیحة دون الفاسدة، و لا أقلّ من الشک فی شمول دلیله لمثل المقام، فلا وجه للتمسک بدلیله حینئذ للوجوب.