مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٨٧ - (مسألة ٤) حکم الصوم فیما ذکر حکم الصلاة، فیبطل مع العلم و العمد

ناسیا للسفر و لا لحکمه و مع ذلک أتمّ صلاته ناسیا وجب علیه الإعادة و القضاء {٢٢}. [ (مسألة ٤): حکم الصوم فیما ذکر حکم الصلاة، فیبطل مع العلم و العمد]

(مسألة ٤): حکم الصوم فیما ذکر حکم الصلاة، فیبطل مع العلم و العمد {٢٣} و یصح مع الجهل بأصل الحکم {٢٤}، دون الجهل
_____________________________
کل ذلک لإطلاق الدلیل الشامل للجمیع.
{٢٢} لإطلاق أدلة التقصیر علی المسافر، و قاعدة الاشتغال، و عدم دلیل علی الإجزاء، و هذا هو المشهور.
(فرع): لو أتم فی محل بزعم أنّه من مواضع التخییر فبان الخلاف وجب علیه الإعادة أو القضاء قصرا، لقاعدة الاشتغال. و لو أتم فی محل جهلا أو نسیانا فبان أنّه من مواضع التخییر تصح و لا شی‌ء علیه، لوجود المقتضی و فقد المانع.
{٢٣} للنص، و الإجماع، بل ضرورة المذهب، قال الصادق علیه السّلام: «الصائم فی شهر رمضان فی السفر کالمفطر فیه فی الحضر» [١]، و قال علیه السّلام أیضا: «لو أنّ رجلا مات صائما فی السفر ما صلّیت علیه» [٢]، و یأتی بقیة الکلام فی محله إن شاء اللّه.
{٢٤} لنصوص کثیرة، و ظهور الإجماع:
منها: صحیح البصری عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: «سألته عن رجل صام شهر رمضان فی السفر، فقال علیه السّلام: إن کان لم یبلغه أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله نهی عن ذلک فلیس علیه القضاء، و قد أجزأ عنه الصوم» [٣]، و عنه علیه السّلام فی صحیح العیص: «من صام فی السفر بجهالة لم یقضه» [٤]، و مثله صحیح لیث [٥]، و فی صحیح الحلبی: «قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: رجل صام فی السفر، فقال علیه السّلام: إن کان بلغه أنّ

---

[١] الوسائل باب: ١ من أبواب من یصح الصوم منه حدیث: ١٥.
[٢] الوسائل باب: ١ من أبواب من یصح الصوم منه حدیث: ٩.
[٣] الوسائل باب: ٢ من أبواب من یصح الصوم عنه حدیث: ٢.
[٤] الوسائل باب: ٢ من أبواب من یصح الصوم عنه حدیث: ٥.
[٥] الوسائل باب: ٢ من أبواب من یصح الصوم عنه حدیث: ٦.