مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٢٤ - (مسألة ٦٧) إذا کان فی السفینة أو العربة فشرع فی الصلاة قبل حدّ الترخص بنیة التمام ثمَّ فی الأثناء وصل إلیه

فلو وصل فی سفره إلی حدّ الترخص من مکان عزم علی الإقامة فیه ینقطع حکم السفر و یجب علیه أن یتم، و إن کان الأحوط التأخیر إلی الوصول إلی المنزل، کما فی الوطن. نعم، لا یعتبر حدّ الترخص فی غیر الثلاثة {٢١٦}، کما إذا ذهب لطلب الغریم أو الآبق بدون قصد المسافة ثمَّ فی الأثناء قصدها، فإنّه یکفی فیه الضرب فی الأرض. [ (مسألة ٦٦): إذا شک فی البلوغ إلی حدّ الترخص]

(مسألة ٦٦): إذا شک فی البلوغ إلی حدّ الترخص بنی علی عدمه فیبقی علی التمام فی الذهاب و علی القصر فی الإیاب {٢١٧}.

[ (مسألة ٦٧): إذا کان فی السفینة أو العربة فشرع فی الصلاة قبل حدّ الترخص بنیة التمام ثمَّ فی الأثناء وصل إلیه]

(مسألة ٦٧): إذا کان فی السفینة أو العربة فشرع فی الصلاة قبل حدّ الترخص بنیة التمام ثمَّ فی الأثناء وصل إلیه، فإن کان قبل الدخول فی قیام الرکعة الثالثة أتمّها قصرا و صحت {٢١٨}، بل و کذا إذا
_____________________________
{٢١٦} لإطلاق أدلة التقصیر من غیر معارض، و ظهور أدلة اعتبار حدّ الترخص فی الوطن و ما نزل منزلته.
{٢١٧} للاستصحاب فی الموردین، لکن لو کان الذهاب و الإیاب من طریق واحد و حصل له الشک فی نقطة واحدة ذهابا و إیابا و صلّی فیها تماما فی الأول و قصرا فی الثانی یحصل له العلم ببطلان إحدی الصلاتین، و یمکن أن یجاب عنه بإمکان اختلاف مفاد الأصل بحسب تعدد الجهات و طریق الاحتیاط مراعاة اختلاف مکان الصلاتین لو اتفق الفرض.
{٢١٨} لتبدل حکم القصر و التمام بتبدل الموضوع، بل الظاهر عدم کونهما من الأمور المتقوّمة بالقصد، فلو قصد صلاة الظهر و سلّم علی رکعتین مع اجتماع شرائط القصر تصح قصرا، کما أنّه لو سلّم علی الأربع تصح تماما مع اجتماع شرائطه، و فی مواضع التخییر لا یلزم قصد القصر و التمام، بل له أن یقصد صلاة الظهر- مثلا- ثمَّ یسلّم بأیّ نحو اتفق، و الوجه فی ذلک کله أصالة البراءة عن شرطیة قصد القصریة و التمامیة و قد تقدم فی [مسألة ٢] من (فصل النیة) بعض ما یتعلق بالمقام.