مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٠ - (التاسعة و العشرون) لو انعکس الفرض السابق

(الثامنة و العشرون): إذا علم أنّه صلّی الظهرین ثمان رکعات و قبل السلام من العصر شک فی أنّه هل صلّی الظهر أربع رکعات- فالتی بیده رابعة العصر- أو أنّه نقص من الظهر رکعة فسلّم علی الثلاث- و هذه التی بیده خامسة العصر- فبالنسبة إلی الظهر شک بعد السلام، و بالنسبة إلی العصر شک بین الأربع و الخمس فیحکم بصحة الصلاتین، إذ لا مانع من إجراء القاعدتین، فبالنسبة إلی الظهر یجری قاعدة الفراغ و الشک بعد السلام، فیبنی علی أنّه سلّم علی أربع، و بالنسبة إلی العصر یجری حکم الشک بین الأربع و الخمس، فیبنی علی الأربع إذا کان بعد إکمال السجدتین فیتشهد و یسلّم، ثمَّ یسجد سجدتی السهو {٥٠} و کذا الحال فی العشاءین إذا علم قبل السلام من العشاء أنّه صلّی سبع رکعات و شک فی أنّه سلّم من المغرب علی ثلاث- فالتی بیده رابعة العشاء- أو سلّم علی الاثنتین- فالتی بیده خامسة العشاء- فإنّه یحکم بصحة الصلاتین و إجراء القاعدتین.

(التاسعة و العشرون): لو انعکس الفرض السابق، بأن شک- بعد العلم بأنّه صلّی الظهرین ثمان رکعات- قبل السلام من العصر فی أنّه صلّی الظهر أربعا- فالتی بیده رابعة العصر- أو صلاها خمسا- فالتی بیده ثالثة العصر- فبالنسبة إلی الظهر شک بعد السلام، و بالنسبة إلی العصر شک بین الثلاث و الأربع، و لا وجه لإعمال قاعدة الشک بین
_____________________________
{٥٠} لزوم سجدتی السهو مبنیّ علی شمول دلیل الشک بین الأربع و الخمس لمثل المقام. و أما إذا قلنا باختصاصه بالشک البدویّ و عدم شموله لمورد العلم الإجمالی فینفی الزائد بالأصل و لا شی‌ء علیه.