مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٥١ - (مسألة ١٣) الزوجة و العبد إذا قصدا المقام بمقدار ما قصده الزوج و السید

(مسألة ١٣): الزوجة و العبد إذا قصدا المقام بمقدار ما قصده الزوج و السید و المفروض أنّهما قصدا العشرة- لا یبعد کفایته {٥٢} فی تحقق الإقامة بالنسبة إلیهما، و إن لم یعلما حین القصد أنّ مقصد الزوج و السید هو العشرة {٥٣}. نعم، قبل العلم بذلک علیهما التقصیر {٥٤}.
_____________________________
{٥١} لتحقق العلم بالبقاء عشرة أیام، فیجب علیه التمام.
{٥٢} إن حصل منهما قصد الإقامة عشرة أیام بحیث ینافی التردد فیها بحسب المتعارف یکفی ذلک، لإطلاق الأدلة الشامل للقصد الإجمالی التبعی أیضا.
إن قلت: مع حصول قصد الإقامة لا ریب فی الاکتفاء به و لیس ذلک من القصد الإجمالی فی شی‌ء.
قلت: یمکن أن یکون الإجمال فی الجهات الخارجیة عن أصل القصد فی الجملة، و الاکتفاء بهذا القسم من القصد موضع وفاق. و أما إن کان من مجرّد التردد بحیث یکون مصداق ما ورد فی الروایات کقول أبی جعفر علیه السّلام:
«و إن لم تدر ما مقامک بها تقول غدا أخرج أو بعد غد فقصّر- الحدیث-» [١] فلا ریب فی عدم الاکتفاء به و یتحتم القصر إلی ثلاثین یوما کما یأتی، لأنّ غالب المترددین فی محل قاصدون البقاء مقدارا من المدّة فی الجملة یمکن انطباقها علی عشرة و بذلک یمکن الجمع بین الکلمات، فمن قال بالاکتفاء أراد الأول، و من قال بعدمه أراد الآخر، فیکون النزاع بینهم لفظیا، فلا وجه للتطویل حینئذ.
{٥٣} لأنّ قصد ما قصده المتبوع قصد العشرة إجمالا بعد فرض أنّ المتبوع قصد العشرة و المفروض کفایة القصد الإجمالی فی الإقامة.
{٥٤} للأصل و الإطلاق بعد عدم تحقق العلم بالعشرة و لا قصدها هذا