مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٥٠ - (مسألة ١٢) لا تصح نیة الإقامة فی بیوت الأعراب

(مسألة ١٠): إذا علق الإقامة علی أمر مشکوک الحصول لا یکفی {٤٦}، بل و کذا لو کان مظنون الحصول فإنّه ینافی العزم علی البقاء المعتبر فیها. نعم، لو کان عازما علی البقاء لکن احتمل حدوث المانع لا یضر {٤٧}.

(مسألة ١١): المجبور علی الإقامة عشرا، و المکره علیها یجب علیه التمام {٤٨} و إن کان من نیته الخروج علی فرض رفع الجبر و الإکراه، لکن بشرط أن یکون عالما بعدم ارتفاعها و بقائه عشرة أیّام کذلک {٤٩}.

(مسألة ١٢): لا تصح نیة الإقامة فی بیوت الأعراب و نحوهم ما لم یطمئنّ بعدم الرحیل عشرة أیّام {٥٠} إلا إذا عزم علی المکث بعد
_____________________________
{٤٥} إن لم یکن لنفس التوسیع من حیث هو غرض صحیح. و أما إن کان مورد الغرض الذی یقدم علیه متعارف الناس موسعا بلا مانع منه، کما إذا أقام فی ثلاثة فراسخ لأجل التفحص عن خصوصیات الأرض و ما یتعلق بها من الجهات.
{٤٦} لعدم تحقق العلم بالإقامة و لا العزم علیها حینئذ.
{٤٧} لأنّ احتمال تحقق المانع لا یمنع عن العزم علی شی‌ء و القصد إلیه لتحقق هذا الاحتمال فی غالب العزائم و المقاصد المتعارفة بین الناس.
{٤٨} إن تحقق العلم العادی بالبقاء عشرة أیام کما یأتی منه رحمه اللّه.
{٤٩} لتحقق الیقین بالبقاء عشرة أیام الذی هو أیضا موجب للتمام- کما تقدم.
{٥٠} لعدم حصول الیقین و لا العزم بدون الاطمئنان کذلک.