مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٢١ - (مسألة ٦٢) الظاهر عدم اعتبار کون المناط الأذان فی آخر البلد فی ناحیة المسافر فی البلاد الصغیرة و المتوسطة

(مسألة ٦١): الظاهر فی خفاء الأذان کفایة عدم تمیز فصوله {٢٠٧}، و إن کان الأحوط اعتبار خفاء مطلق الصوت {٢٠٨} حتی المتردد بین کونه أذانا أو غیره فضلا عن المتمیز کونه أذانا مع عدم تمیز فصوله.

(مسألة ٦٢): الظاهر عدم اعتبار کون المناط الأذان فی آخر البلد فی ناحیة المسافر فی البلاد الصغیرة و المتوسطة، بل المدار أذانها و إن کان فی وسط البلد علی مأذنة مرتفعة {٢٠٩}. نعم، فی البلاد الکبیرة یعتبر کونه فی أواخر البلد من ناحیة المسافر {٢١٠}.
_____________________________
{٢٠٦} لکونه من قبیل لزوم ما لا یلزم، لما عرفت من أنّ لفظ الجدران فی کلام الأصحاب لا فی أخبار الباب، فیکون کلامهم تفسیرا لما فی الصحیح فیما یحتاج إلی التفسیر لا فی غیره، فالمناط حینئذ نفس البیوت المذکورة فیه کما هو واضح.
{٢٠٧} لأنّه المتبادر من ظاهر النص [١]، و یحتمل أن یکون المراد به التمثیل لکل صوت رفیع، فالمدار فی التقصیر علی البعد عن المحل بمقدار لا تسمع الأصوات المرتفعة المتعارفة، فذکر الأذان من باب المثال لذلک لا لخصوصیة فیه حتی یلاحظ تمییز فصوله و عدمه و یبحث عن ذلک، بل المناط کله الوصول إلی محل من شأنه ذلک کان فی البین أذان أم لا، و وجدت جدران أم لا.
{٢٠٨} لاحتمال إرادة ذلک من ظاهر الدلیل و إن کان لا ریب فی أنّه علیل.
{٢٠٩} لظهور الأدلة فیما هو المعتاد المتعارف فی کل عصر و زمان فی القری و البلدان و هو مقتضی الإطلاق، و التقیید بکونه فی آخر البلد فی هذه الصورة مخالف لظهور الإطلاق.
{٢١٠} لجریان حکم المحالّ المختلفة علی محلات مثل هذه البلدان عرفا