مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٦٦ - (مسألة ٢٤) ما صلاه قصرا قبل العدول عن قصده لا تجب إعادته فی الوقت فضلا عن قضائه خارجه

(مسألة ٢٤): ما صلاه قصرا قبل العدول عن قصده لا تجب إعادته فی الوقت فضلا عن قضائه خارجه {٧٩}.
_____________________________
فروع- (الأول): لو تردد فی الأثناء و سار مع قصد التردد بعنوان الجزئیة للسفر و الوصول إلی المقصد ثمَّ عاد إلی الجزم و قصده الأول فلا یبعد شمول الإطلاقات له و هذا هو المتیقن من قول مثل صاحب الجواهر لصحة دعوی عدم الانقطاع عرفا. و أما لو کان سیره لا لأجل الجزئیة للسفر، بل لداع آخر من التنزه و نحوه، فالظاهر هو الانقطاع، و یمکن أن یجعل النزاع بذلک لفظیا.
(الثانی): لو قطع مقدارا من المسافة مع التردد ثمَّ رجع إلی أول محل حدوث التردد فیه لحاجة، فعاد إلی عزمه السابق و سافر، فالظاهر تعین القصر، لکونه حینئذ بمنزلة من تردد و لم یقطع شیئا ثمَّ رجع إلی عزمه.
(الثالث): لو تردد فی المسافرة بزعم شی‌ء فسار مقدارا ثمَّ بان فساد زعمه، فالظاهر کونه من صغریات المقام.
{٧٨} وجوب هذا الاحتیاط مبنیّ علی عدم جریان أصالة التمام فی أمثال المقام.
{٧٩} لتحقق الامتثال و هو یقتضی الإجزاء، و لصحیح زرارة عن الصادق علیه السّلام: «عن الرجل یخرج مع القوم فی السفر یریده، فدخل علیه الوقت و قد خرج من القریة علی فرسخین، فصلوا و انصرف بعضهم فی حاجته، فلم یقض له الخروج، ما یصنع بالصلاة التی کان صلاها رکعتین؟ قال علیه السّلام:
تمت صلاته و لا یعید» [١] و قد عمل به المشهور، و ظاهرهم الإجماع علیه.
و أما خبر المروزی: «و إن کان قصّر ثمَّ رجع عن نیّته أعاد الصلاة» [٢] فهو- مع ضعفه، و مخالفته للمشهور، و معارضته للصحیح- محمول علی الندب