الدّار. وذلك أنّ عقبة أسر مع النّضر يوم بدر ، وكان خليله لا يفارقه ، فأسرهما وقتلهما عليّ ـ عليه السّلام ـ في ذلك اليوم [١]. قال ذلك [الكلبيّ والعتبيّ] [٢].

وروي عن الباقر والصّادق ـ عليهما السّلام ـ : أنّ هذه الآية [٣] نزلت في رجلين من مشايخ قريش ، أسلما بألسنتهما ، وكانا ينافقان النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ. وآخا بينهما يوم الإخاء ، فصدّ أحدهما صاحبه [٤] عن الهدى ، فهلكا جميعا.

فحكى الله ـ تعالى ـ حكايتهما في الآخرة وقولهما عند ما ينزل عليهما من العذاب ، فيحزن ويتأسف على ما قدمه ، ويتندم حيث لم [٥] تنفعه الندامة [٦].

وقال مجاهد : «الخليل» هاهنا : الشّيطان [٧].

بدليل قوله ـ تعالى ـ : (وَكانَ الشَّيْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولاً) (٢٩).

قوله ـ تعالى ـ : (وَقالَ الرَّسُولُ يا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً) (٣٠) ؛ أي : منزوكا.

قوله ـ تعالى ـ : (وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ) ؛ أي : حكمنا بذلك [٨].

[١] ج ، د ، م زيادة : و.

[٢] ج ، د ، م : القتيبي.+ لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

[٣] ليس ج ، د.

[٤] م ، البرهان ، الآيات.

[٥] أ ، ب : لا.

[٦] عنه البرهان ٣ / ١٦٦.

[٧] تفسير الطبري ١٩ / ٧ ، تفسير مجاهد ٢ / ٤٥٢.

[٨] سقط من هنا قوله تعالى : (وَكَفى بِرَبِّكَ هادِياً وَنَصِيراً) (٣١)